جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این سخنرانی‌ها، نلسون به دوره‌ای از تاریخ فلسفه می‌پردازد که در آن، با تحریک توسعه فیزیک کلاسیک، مسئله بنیاد آموزه‌های فلسفی بیش از پیش محققان را نگران می‌کند. او با انتقاد از تلاش‌ها برای روشن کردن این سوال و توسعه رویکردهایی برای حل آن پیروی می‌کند، پیشداوری‌های قدیمی را که با این تلاش‌ها در تضاد است، آشکار می‌کند و همیشه آنها را به عقب می‌اندازد و آنها را مبهم می‌سازد. به طور خلاصه، او شجاعت دارد - همچنین شاگرد معلمش فرایز است که بسازد. بیانیه خود شخص، برای قضاوت در مورد اینکه در این مبارزه برای پایه های مطمئن تفکر فلسفی کجا پیشرفت کرده است و کجا پسرفت صورت گرفته است.

ترجمه ماشینی : این هم یک کار متواضع و هم متکبرانه است. این متکبرانه است زیرا با توجه به ادبیات گسترده فقط در مورد یکی از موضوعات آن، تلاش می‌کند نه تنها فلسفه‌های هیوم و هگل، بلکه چیزی از محیط فکری آنها را نیز مورد بحث قرار دهد. علاوه بر این، اگرچه این مطالعه در رابطه بین نظریه ماهیت انسانی و شرح جنبه‌های مختلفی که تجربه اجتماعی را تشکیل می‌دهند، چشم‌اندازی تعیین‌کننده دارد، اما این خود آنقدر محوری و اساسی است که نیاز به بحث از جمله موارد دیگر دارد: نظریه های تاریخ، زبان، زیبایی شناسی، حقوق و سیاست. با این حال، از این نظر کار متواضعانه است، اگرچه فکر می‌کنم چیزهای تازه‌ای برای گفتن دارم، اما این مطالعه خوانش انقلابی جدیدی از مطالب را پیشنهاد نمی‌کند. من در اینجا علاقه ای به اعتبار نسبی تئوری های ارائه شده ندارم - من "طرفدار" نیستم. با این وجود، این بخشی از هدف متواضعانه است که توسل به هیوم و هگل در استدلال‌های مربوط به طبیعت انسان، در نتیجه این مطالعه آگاه‌تر و تبعیض‌آمیزتر خواهد بود. علاوه بر این، برخی از تمایزات ارائه شده در اینجا، برخی از مفروضات مطرح شده در بحث های معاصر در فلسفه علوم اجتماعی، به ویژه آنهایی را که مربوط به درک نظام های اعتقادی بیگانه است، روشن می کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی ماهیت و شرایط دانش تاریخی می پردازد که از طریق مطالعه نظریات مربوطه هیوم، هگل و ویکو انجام شده است. معمولاً تصور می‌شود که برای اثبات حقایق تاریخی، باید نظریه‌ای در مورد ماهیت انسان داشته باشیم تا از استدلال‌هایمان پشتیبانی کند. هیوم، هگل و ویکو همگی با این دیدگاه موافق بودند و بنابراین به تفصیل مورد بحث قرار می گیرند. پروفسور پومپا در ادامه استدلال می کند که در واقع هیچ راهی برای کشف چیزی در مورد طبیعت انسان وجود ندارد مگر از طریق بررسی تاریخی. بنابراین لازم است روشی متفاوت در مورد چگونگی کشف حقایق تاریخی پیدا کنیم. این در آخرین فصل انجام می‌شود، جایی که، در تقابل با تقریباً تمام دیدگاه‌های حاضر، استدلال می‌شود که ما باید چارچوبی از دانش موروثی داشته باشیم تا بتوانیم به هر چیزی که از تحقیقات تاریخی ناشی می‌شود، باور داشته باشیم.