جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مقاله حاضر با روش توصیفی درصدد مقایسه دیدگاه های تربیتی و اخلاقی دو متفکر بزرگ قرن ۱۸ و ۱۹ میلادی یعنی روسو و هربارت می باشد و قصد دارد وجوه افتراق و اشتراک دیدگاه های آنها درباره تربیت و اخلاق را بررسی نماید. یکی از دلایل مقایسه این دو دیدگاه این است که آرای تربیتی روسو بر نظریه تربیتی هربارت تأثیر گذاشته است. نتیجه این بررسی نشان می دهد روسو هدف غایی و نهایی تربیت را "انطباق و هماهنگی کامل با طبیعت" می داند ولی هربارت هدف نهایی تعلیم و تربیت را "تشکیل شخصیت یا منش" تصور می کند. اصول تربیت از دیدگاه روسو عبارتند از: اصلاح اجتماع بدون اصلاح روش تربیتی میسر نیست. آموزش و پرورش صحیح باید بر روان شناسی تجربی و شناخت خصوصیات روانی دوران کودکی مبتنی باشد. باید از تحمیل سلیقه مربی به عنوان بزرگسال به کودک خودداری شود. به جای روش لفظی و کتابی، روش های شهودی و عملی را به کار برد. مربی باید نیازهای حقیقی طبیعت را پرورش دهد و تلون کودک را به صورت نگرش خلاق درآورد. به نظر هربارت نیز تعلیم باید محسوس، مداوم، ترقی دهنده و مربوط به زندگی، و متناسب با مرحله رشد کودک و سابقه ذهنی و علاقه او باشد. روسو معتقد است اخلاق برترین جنبه انسان است و انسان کامل را کسی می داند که دارای فضائل اخلاقی باشد. برای هربارت نیز هدف آموزش، اخلاق است و نظام تربیتی هربارت در اخلاق پایان می پذیرد.

در سدۀ هفدهم، در کتاب امیل، روسو مفهوم تربیت طبیعی را مطرح کرد و، به‌رغمِ اقبال و ادبار عموم و خصوص از این کتاب، از زمان انتشار، پژوهشگران دراین‌خصوص که لب کلام روسو گرایش به فردیت یا جمعیت تربیت طبیعی بوده اختلاف نظر دارند. گرچه گسترۀ این مناقشه دامن‌گیر کلیت اندیشۀ روسو می‌شود، اما در این مقاله تلاش شده تا پس از طرح روشن این مسئله مشخصاً در کتاب امیل رأی یکی از مهمترین مفسران معاصر آرای تربیتی روسو، یورگن الکرز، در جانبداری از فردیت تربیت طبیعی امیل مثال آورده شود و با استمداد از روشنگری‌های وی از آرای تربیتی روسو درکی عمیق‌تر از امیل حاصل شود که بتواند در لایه‌ای فروتر وحدت و انسجام اندیشۀ روسو را حفظ کند؛ بدین قرار که گرچه فردیت و جمعیت ویژگی طبیعی دو دورۀ متمایز رشد امیل به حساب می‌آیند، اما اصل تسلیم ضرورت شدن در کل امیل طنین‌انداز است و همین اصل است که وحدت اندیشۀ تربیتی روسو را مصون نگه می‌دارد.

ترجمه ماشینی : از 1789 به بعد فرقه انقلابی پرشور روسو ظهور کرد و در هر مرحله از نمایش بعدی درام انقلاب مورخان تأثیر روسو را در کار مشاهده کردند. خانم مک‌دونالد در این مطالعه به دنبال ردیابی توسعه فرقه و تعریف ماهیت نفوذ از طریق بررسی دقیق درخواست‌های روسو در کتاب‌ها، جزوه‌ها و گزارش‌های سخنرانی‌های انقلابی و مخالف است. - نویسندگان انقلابی بین سال‌های 1762 و 1791، و او به نتایج پیچیده‌تر از آنچه که عموماً پذیرفته شده‌اند، می‌رسد. او می‌تواند نشان دهد که اکثر نویسندگان طرف انقلابی که نام روسو را مورد استناد قرار می‌دهند، این کار را برای طرح دیدگاه‌های خود انجام داده‌اند و از استدلال‌هایی استفاده می‌کنند که اغلب در تضاد مستقیم با آن‌هایی است که او فرموله کرده است. قرارداد اجتماعی در این سال‌ها چندان خوانده نشد، و انقلابیونی که واقعاً آن را مطالعه کردند، اغلب از آنچه در آنجا یافتند انتقاد داشتند. در مقابل، دقیق‌ترین تحلیل از نظریه سیاسی روسو را می‌توان در جزوه‌هایی یافت که توسط منتقدان اشرافی انقلاب در اعتراض به سوء استفاده‌هایی که نام او بر آن گذاشته شده بود، نوشته‌اند.