جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام يكي از دو شرح ملاعبدالرزاق بن علي لاهيجي م 1051 است بر تجريد الكلام خواجه. و حاشيه از ملاسميع اصفهاني واحدالعين م 1277 ق مي باشد. و در كرانه شوارق به سال 1295 ق چاپ شده است. آغاز كتاب: الحمد لله رب العالمين ... المقصد الاول في الامور العامة و الاولي ان يعرف الامور العامة بانها نعوت كلية تعرض الموجود بما هو موجود. انجام كتاب: و هذا هو الحق الذي لا محيص عنه و قد سبق من المصنف خلاف ذلك فلا تغفل و تذكره چاپ: دركرانه شوارق به سال 1277 ق چاپ شده است.؛ مشار عربي، ص285، تهران، سنگي، بي ناشر، 1311ق. (در هامش)، رحلي، 239ص؛ [الذريعة 6/144؛ فهرست سپهسالار 4/240؛ ادبيات تهران 3/84؛ دليل المخطوطات 1/272؛ مرعشي 36/637؛ ]

كلمات معلقة علي تعليقة جمال الدين الخوانساري علي التعليقة الخفري از محمد اسمعيل اصفهاني. (احمد منزوي) [مجلس شورا 16/338]

نسخ خطی گنجینه‌ایی از فرهنگ و تمدن یک ملت است که احیاء آن نقش بسزایی در شناسایی و شکوفایی آن فرهنگ و تمدن دارد. تمدن غنی و پربار ایرانی ـ اسلامی سرآمد یک تمدن عظیم است و در دل خود حکما و عرفای زیادی پرورانده، که هر کدام چون ستاره‌ایی در آسمان علم و معرفت می‌درخشند؛ از این رو احیاء آثار آنها گامی در شناسایی این فرهنگ می‌باشد. اثر حاضر تصحیح رساله <شرح الحکمه العرشیه> حکیم ملا اسماعیل اصفهانی(واحد العین) است که شرحی توضیحی بر کتاب عرشیه ملاصدرا است. هدف اصلی شارح از تألیف رساله، پاسخ به اشکالات احسائی بر عرشیه ملاصدرا است. ظاهراً هر سه نفر، کتاب‌های مذکور را در اواخر عمر خود نوشته‌اند؛ بنابراین کتب در اوج پختگی و شکوفایی فکری خود نوشته شده و آرا و اندیشه های نهایی خود را در آنها آورده‌اند. احسائی از منتقدان آرا و مبانی حکما بویژه ملاصدراست و در کتاب شرح مشاعر و شرح عرشیه که شرحی انتقادی است اشکالات متعددی را بر مبانی ملاصدرا وارد کرده است. احسائی که ادعای فهم آیات و روایات دارد با این سلاح به رویارویی مبانی ملاصدرا، از قبیل اصالت وجود، تشکیک وجود، سنخیت بین علت و معلول، وحدت وجود، قاعده بسیط الحقیقه، حرکت جوهری، علم اجمالی در عین کشف تفصیلی و... رفته و مدعی شده قواعد مذکور منافی آیات و روایات است. در مقابل ملا اسماعیل اصفهانی که پرورش یافته مکتب ملاصدرا و از شاگردان ملا علی نوری و استاد ملا هادی سبزواری است، با تبیین و تحلیل آرا ملاصدرا در پی دفاع از افکار او برآمده، و نشان داده که احسائی فهم غلطی از مطالب ملاصدرا و آیات و روایات داشته است. متأسفانه حکیم اصفهانی موفق به شرح کامل عرشیه نشده، و تنها بر بخش های اولیه عرشیه شرح نوشته است. در تصحیح رساله از سه نسخه استفاده شده است و شیوه تصحیح بینابین می‌باشد.