جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

سیمای اولوالالباب در قرآن و حدیث

نویسنده:

نسرین الیاسی فر

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

چکیده

وضعیت نشر :

پایگاه اطلاع رسانی حوزه: ,

کلیدواژه‌های اصلی :

اولو الالباب , اصطلاحنامه علوم قرآنی , اولو الالباب در قرآن , اولو الالباب در روایات

چکیده :

این پژوهش شامل شش با این عنوان هاست: فصل اول، نظریات علمای اسلامی درباره ی معانی اولواالالباب؛ فصل دوم، ویژگی های اولوالالباب در سوره های آل عمران، رعد و زمر، و احادیث؛ فصل سوم، امر خداوند به اولوالالباب در زمینه رعایت تقوا؛ فصل چهارم، اولوالالباب و تذکر؛ فصل پنجم، اولوالالباب و عبرت پذیری؛ فصل ششم، دعاهای اولوالالباب (جایگاه اولوالالباب در دعاها)

مشخصات اثر

عنوان :

از نگاه پیامبر اسلام(ص) عاقل‌ترین مردم دارای چه ویژگی‌هایی هستند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

مشخصات اثر

عنوان :

آیا اولو الالباب با راسخون فی العلم فرق دارند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

اولو الالباب کساني هستند که قشروهوا و هوس ندارند . اما راسخون في العلم فرو رفتگان در علم هستند و فقط از آبشخور علم وحياني مي نوشند . يك عالم فرزانه راسخون في العلم نيست ولي اولوا الالباب است . راسخون في العلم لقب ويژه پيامبر و اهل بيت است بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

عقل و دیگر قوای ادراکی در قرآن

نویسنده:

محمد عبدالله الشرقاوی

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

بازشناسی مفهوم دینی عقل، مبنایی برای تعلیم و تربیت در اسلام

نویسنده:

هادی وحدانی فر

نوع منبع :

مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

کرمان: دانشگاه شهید باهنر,

کلیدواژه‌های اصلی :

جهل , خیر , تربیت , تعلیم , تربیت , عقل و دین

کلیدواژه‌های فرعی :

تربیت دینی , ولایت تشریعی , تکامل انسان , ماهیت عقل , عقل در قرآن , نقش تربیتی عقل , معانی عقل , اولو الالباب , اهل عقل , اهل جهل , تعلیم و تربیت الهی , خلقت عقل و جهل , حدیث عقل و جهل , حجت باطنی , تمیز خیر از شر , معنای لغوی عقل ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

مقاله حاضر به بازشناسی ماهیت و مفهوم دینی عقل و نقش آن به عنوان مبنایی برای تعلیم و تربیت در اسلام، پرداخته است؛ در این پژوهش با واکاوی عقل از منظر لغویان، روایات و قرآن کریم به وجوه معنایی آن، از جمله: «موجود مجرد»، «قوه ی درک»، «اندیشه»، «تمییز»، «انزجار از قبایح» و «کسب کننده علم»، دست یافته است؛ وجه اشتراک همه آن معانی، «موجود» است؛ که در عالم ملکوتی، «مخلوقِ روحانی» نام دارد، در عالم مُلکی، «قوه». ماهیت این موجود، در دو معنای «درک» و «بازدارندگی» ظهور می‌نماید. همچنین، عقل در مقابل «جهل» و «احمقی»، واقع می‌شود. عقل بر خلاف جهل، تمایل به خیرات «نظری» و «عملی» دارد و نسبت به تعلیم و تربیت «قبیح»، اثر بازدارندگی از خود نشان می‌دهد. روایات از «خیر و شر»، به عنوان «وزیران» عقل و جهل یاد می‌کند؛ از این رو نقش تعلیم و تربیت عقل، از سوی معلّم و متعلّم، در حوزة نظری و عملی به سوی «عاقل شدن» است؛ قرآن نیز عاقل و جاهل را مدح و ذم نموده و مصادیقی از خیر و شر را در تعلیم و تربیت دینی، امر و نهی کرده است. از این رو عاقل در حوزه تعلیم و تربیت، کسی است که در میدان حُسن «فاعلی» و «فعلی»، پا نهاده باشد؛ همچنین در پرتو آن، عقل با مجموعه‌ای از جذب «خوبی ها» و دفع «بدی‌ها»، همراه گردیده است؛ تا عقل به سبب تربیت دینی، از قوه به فعل مبدّل گردد؛ بنابراین، در این باره می‌توان، اهمّ مبانی تعلیم و تربیت عقل را، در پنج ضلعِ «علم نیک»، «ایمان نیک»، «نیّت نیک» ، «گفتار نیک» و «عمل نیک» خلاصه نمود؛ اولین مصداق بارز تعلیم و تربیت دینی در دو حوزة عقل نظری و عملی، خداشناسی و خداپرستی است.

صفحات :

از صفحه 147 تا 169

مشخصات اثر