جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: علم به ما می گوید همه چیز تکامل می یابد، از جمله زبان عمومی که دانشمندان برای حفظ و تداوم کار خود استفاده می کنند. با بازگشت به اصلاحات پروتستان - زمانی که وعده تحقیق علمی ارتباط نزدیکی با ایمان عمیق به مشیت الهی داشت - توماس لسل نقش در حال تکامل و هویت عمومی علم را در غرب ردیابی می کند. همانطور که اصلاحات جای خود را به روشنگری داد، مفاهیم مشیت به پیشرفت تبدیل شدند. تاریخچه طرح الهی اکنون در طبیعت یافت می شود و دانشمندان به پیامبران جدید تاریخ تبدیل شدند. با داروین و ظهور علم تکاملی، پیشرفت و تکامل با هم به چیزی فرو ریختند که لسل آن را «تکامل گرایی» می نامد و هویت علمی بزرگ برای پیشبرد قدرت علوم در جهان مورد استفاده قرار گرفت. در این برخورد استادانه، لسل نزول این الگوهای حمایت علمی از دنیای فرانسیس بیکن به دنیای توماس هاکسلی و جانشینان او را تحلیل می‌کند. در پایان، داروینیسم بلاغی پیشنهاد می‌کند که قدرت داروین برای تقویت استقرار علم در محیط اجتماعی غربی اغلب از مسیر علمی آن برمی‌گردد

ترجمه ماشینی: در سال‌های اخیر، نقدهای فلسفی و علمی پیچیده‌تر از ایده‌هایی که تحت عنوان داروینیسم به بازار عرضه می‌شوند، برجسته شده‌اند. ویلیام آ. دمبسکی، ریاضی‌دان و فیلسوف در «دخالت غیرمعمول»، مقالاتی از روشنفکران برجسته را گرد هم می‌آورد که یک یا چند جنبه از داروینیسم را متقاعدکننده نمی‌دانند. همانطور که دمبسکی توضیح می دهد، داروینیسم هاله ای از شکست ناپذیری را در اطراف خود جمع کرده است که برای بحث عقلانی مهمان نواز نیست - حداقل می توان گفت: "داروینیسم، طرفداران آن به ما اطمینان می دهند، به طور قاطع اثبات شده است. هرگونه مقاومت در برابر آن بیهوده است و نشان دهنده بد ایمانی یا بدتر از آن است. " در واقع، کسانی که سنتز داروینی را زیر سوال می برند، طبق فرمول معروف ریچارد داوکینز، نادان، احمق، دیوانه یا شریر فرض می شوند. با این حال، خصومت داروینیان جزمی مانند داوکینز مانع از ظهور کادر فزاینده ای از منتقدان علمی داروینیسم متافیزیکی نشده است. مقالات سنجیده و تامل برانگیز در Common Dissent به طور فزاینده‌ای آشکار می‌سازد که این منتقدان آن دسته از افراد بنیادگرای شسته‌شده‌ای نیستند که مدافعان داروینیسم پیشنهاد می‌کنند، بلکه جست‌وجوگرانی جدی، شک‌گرا و روشن‌فکر هستند که چالش‌هایشان سؤالات جدی در مورد دوام داروینیست ایجاد می‌کند. ایدئولوژی قدرت فکری کمک های آنها به مخالفت غیرمعمول قوی است.

ترجمه ماشینی: سقط جنین مرگ آسان. کودک کشی. بی بندوباری جنسی. ایده ها و اعمالی که زمانی غیرقابل تصور بودند، امری عادی شده اند. به نظر می‌رسد که ما در دنیای اخلاقی متفاوتی نسبت به چند دهه پیش زندگی می‌کنیم. به نظر می رسد رضایت و عدم اجبار آخرین بقایای اخلاقی است که مدت هاست پشت سر گذاشته شده است. اصول اخلاقی مسیحی اکنون به راحتی کنار گذاشته شده و با آنچه که به طرز عجیبی به عنوان اخلاقی برتر، بزرگوارتر، محترمانه و حتی فروتن معرفی می شود، جایگزین شده است. چگونه از جایی که شروع کردیم اینقدر دور شدیم؟ آیا می توان جلوی کاهش را گرفت؟ بن ویکر، در این کتاب تحریک‌آمیز و روشنگر، داستان شگفت‌انگیزی را دنبال می‌کند که وضعیت فرهنگی کنونی ما را توضیح می‌دهد. ویکر ریشه‌های لغزش اخلاقی ما را به تئوری اخلاقی و کیهان‌شناسی الحادی فیلسوف یونان باستان اپیکور می‌رسد. آموزه های مسیحی مدت ها قبل از اینکه با ظهور و پذیرش داروینیسم به اوج خود برسد، با این جهان بینی در ستیز بود. اما ویکر ادعا می‌کند که داروینیسم بود که این آموزه باستانی را با مبنای ظاهراً مدرن و علمی که ذهن‌های قرن بیستم را تسخیر کرد، ارائه کرد. ویکر نشان می‌دهد که این فلسفه اتمیستی و ماتریالیستی کهن، نیروی هدایت کننده پشت داروینیسم را تأمین می‌کند و با قدرت، خمیدگی لذت‌گرایانه جامعه ما را پیش می‌برد و در عین حال خود را تحت پوشش علم ناب تبلیغ می‌کند. این کتاب نه تنها برای کسانی که داروینیسم را واقعیتی صرفاً علمی می دانند، بلکه برای مسیحیانی است که گاهی اوقات به طور متناقض به اعتقادات اخلاقی مسیحی خود عمل کرده اند و بنابراین در شناخت و پرداختن به زیربناهای فرساینده باستانی بحران اخلاقی و فکری کنونی ما شکست خورده اند، چالشی است.

ترجمه ماشینی: برای چندین دهه، جنبش خلقت گرایی اساساً در ایالات متحده مستقر بود. سپس، در دهه 1970، آفرینش گرایان آمریکایی ایده های خود را در خارج از کشور، ابتدا در استرالیا و نیوزلند، سپس در کره، هند، آفریقای جنوبی، برزیل، و جاهای دیگر - از جمله اروپا، که در آن آفرینش گرایی نقش گسترده ای در بحث های عمومی در مورد سیاست علمی ایفا می کند، مورد استقبال قرار گرفت. و برنامه های درسی مدرسه در این اولین تاریخ جامع آفرینش گرایی در اروپا، مورخان، فیلسوفان و دانشمندان برجسته ظهور و پاسخ به آفرینش گرایی علمی، علم خلقت، طراحی هوشمندانه و ضد تکامل گرایی سازمان یافته را در کشورها و مذاهب سراسر اروپا روایت می کنند. نویسندگان با ارائه نقشه ای منحصر به فرد از خلقت گرایی در اروپا، تاریخ شگفت انگیز فعالیت ها و استراتژی های آفرینش گرایی را در آنجا ترسیم می کنند. در طول چهل سال گذشته، خلقت گرایی به سرعت در میان کاتولیک های اروپایی، پروتستان ها، یهودیان، هندوها و مسلمانان گسترش یافته است، حتی زمانی که مخالفان خلاقیت تلاش می کردند شعله های آن را خاموش کنند. پیام‌های ضد تکامل چنان استقبال گسترده‌ای را به دست آورد که در سال 2007، مجمع پارلمانی شورای اروپا قطعنامه‌ای را تصویب کرد که به کشورهای عضو توصیه می‌کرد «دفاع و ترویج دانش علمی» و «مخالفت قاطعانه با آموزش آفرینش‌گرایی به‌عنوان یک رشته علمی به طور برابر. با تئوری تکامل." آفرینش گرایی در اروپا، مقدمه ای برجسته به تاریخ فرهنگی اروپای مدرن، تنوع جهان بینی در اروپا، و تأثیر متقابل علم و دین در یک زمینه جهانی ارائه می دهد. برای دانشجویان و دانش پژوهان تاریخ و فلسفه علم، مطالعات دینی، و نظریه تکاملی، و همچنین سیاستگذاران و مربیان نگران گسترش آفرینش گرایی در عصر ما، جالب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: اگرچه این عقیده که همه انسان ها از نسل آدم هستند، اعتقادی دیرینه در غرب است، اما روایت دیگری از این روایت وجود دارد: انسان ها قبل یا در کنار آدم روی زمین سکونت داشته اند و فرزندان آنها هنوز هم این سیاره را اشغال کرده اند. دیوید ان.لیوینگستون در این اثر جذاب و تحریک آمیز، تاریخچه ایده انسانیت غیرآدمی و بحث های پیرامون آن را از قرون وسطی تا امروز دنبال می کند. از دیدگاه چند رشته ای، لیوینگستون بررسی می کند که چگونه از این ایده جایگزین برای اهداف فرهنگی، مذهبی و سیاسی استفاده شده است. او نشان می‌دهد که چگونه آنچه به عنوان نقد کتاب مقدس آغاز شد، به یک عذرخواهی الهیاتی برای آشتی دادن دین با علم - به ویژه تکامل - تبدیل شد و بعداً برای حمایت از استدلال‌های برتری سفیدپوستان و جداسازی استفاده شد. از بدعت تا ارتدکس، از رادیکالیسم به محافظه کاری، از انسان دوستی تا نژادپرستی، اجداد آدم داستانی جذاب از پیچش ها و چرخش ها در سیاست فرهنگی پیرامون این سوال قدیمی را روایت می کند که "از کجا آمده ایم؟"

ترجمه ماشینی: انقلاب داروینی-- تغییر در تفکر ناشی از کتاب چارلز داروین درباره منشاء گونه ها، که استدلال می کرد که همه موجودات از جمله انسان محصول نهایی یک فرآیند طولانی، آهسته و طبیعی تکامل هستند و نه خلقت معجزه آسای یک انسان قدرتمند. خدا - یکی از رویدادهای فرهنگی واقعاً مهم در تمدن غرب است. داروینیسم به مثابه دین رویکردی بدیع و هیجان انگیز به این انقلاب از طریق نوشتن خلاقانه است که نشان می دهد چگونه نظریه تکامل که توسط داروین بیان شده است، از ابتدا به عنوان یک دین سکولار عمل کرده است. مایکل روس با تکیه بر درک عمیق هم از علم و هم از تاریخ، تفکر طبیعت گرایانه را در مورد منشأ موجودات زنده، از جمله خاستگاه نوع بشر، همانطور که در رمان ها و در شعر به تصویر کشیده شده است، بررسی می کند و داستان را از آغاز آن در عصر روشنگری می گیرد.در قرن 18 تا به امروز. او نشان می دهد که برخلاف نظر بسیاری از مورخان آن دوره، در واقع انقلابی در اندیشه رخ داده است و چارلز داروین طبیعت شناس انگلیسی در قلب آن قرار داشته است. با این حال، برخلاف آنچه بسیاری فکر می‌کنند، این انقلاب اساساً علمی نبود، بلکه بیشتر مذهبی یا متافیزیکی بود، زیرا مردم از دنیای امن ایمان مسیحی به دنیای تاریک‌تر و خصمانه‌تر تکامل‌گرایی منتقل شدند. راس به شیوه ای غیرمعمول برای تاریخ ایده ها به رمان نویسان و شاعران آن دوره برای الهام گرفتن و کسب اطلاعات روی می آورد. کتاب او طیف وسیعی از نویسندگان خلاق را در بر می گیرد - از رمان نویسانی مانند ولتر و شاعرانی مانند اراسموس داروین در قرن هجدهم، تا قرن نوزدهم با رمان نویسانی از جمله الیزابت گاسکل، جورج الیوت، توماس هاردی، هنری جیمز و اچ.جی ولز و شاعرانی از جمله رابرت براونینگ، آلفرد تنیسون، والت ویتمن، امیلی دیکنسون و جرارد مانلی هاپکینز، و تا قرن بیستم با رمان نویسانی از جمله ادیت وارتون، دی.اچ.لارنس، جان استاینبک، ویلیام گلدینگ، گراهام گرین، ایان مک ایوان و مرلین رابینسون، و شاعرانی از جمله رابرت رابینسون، ادنا سنت، وینسنت میلی، و فیلیپ اپلمن. داروینیسم به مثابه دین با پوشش موضوعاتی مانند خدا، منشأ، انسان ها، نژاد و طبقه، اخلاق، جنسیت، و گناه و رستگاری، و نوشته شده به شیوه ای جذاب و با طنز تند، دیدگاهی کاملاً تازه، جذاب و تحریک آمیز را به ما می دهد.از نقاط برجسته فرهنگی اندیشه غربی.

ترجمه ماشینی: این مجموعه ابتکاری از مقالات اصلی بر روش‌هایی متمرکز است که جغرافیا، جنسیت، نژاد و مذهب بر پذیرش داروینیسم در دنیای انگلیسی‌زبان اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم تأثیر گذاشته است. مشارکت‌های این جلد در مجموع اهمیت ترتیبات اجتماعی، فیزیکی و مذهبی محلی را نشان می‌دهد، در حالی که آشکار می‌کند که نه فاصله از خانه داروین در داون و نه اندازه جامعه تأثیر زیادی بر نحوه واکنش مناطق مختلف به داروینیسم نداشت. مقالاتی که در سراسر جهان از بریتانیای کبیر و آمریکای شمالی گرفته تا استرالیا و نیوزیلند را در بر می‌گیرد، معانی مختلف داروینیسم را در این مکان‌های کاملاً جدا از هم بررسی می‌کند، در حالی که فصل‌های دیگر بر تفاوتی که در بحث‌های پیرامون تکامل ایجاد کرد تمرکز می‌کنند.

ترجمه ماشینی: با استفاده از منابع اولیه ای که تنها پس از بازگشایی آرشیو دفتر مقدس در سال 1998 در دسترس محققان قرار گرفت، چگونگی واکنش واتیکان را در زمانی که شش کاتولیک - پنج روحانی و یک روحانی - سعی کردند تکامل و مسیحیت را در دهه های بعد ادغام کنند، نشان می دهد. انتشار کتاب منشاء گونه های داروین. همانطور که ماریانو آرتیگاس، توماس اف.گلیک، و رافائل ای.در حالی که سایه طولانی محکومیت گالیله بر روی کلیسا آویزان بود، زیرا انقلاب علمی پارادایم های جدیدی را به وجود آورد، کلیسا عاقلانه دید که از محکومیت علنی و مستقیم داروینیسم خودداری کند و بنابراین با این موارد با دقت برخورد کرد. نویسندگان مواضع ایدئولوژیک و عملیاتی واتیکان را آشکار می کنند و گفتگوهای مخفیانه آن را شرح می دهند. در این فرآیند، آنها بینشی را در مورد بحث های جاری در مورد تکامل و اعتقاد دینی ارائه می دهند.