جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف کلی این پایان نامه کاوش قضاوت - استدلال مبتنی بر مورد - به عنوان شکلی بی اعتبار، بازسازی شده و مهمتر از همه، شکل پایدار استدلال اخلاقی است. Casuistry اصلاحی بسیار مورد نیاز را برای رویکردهای مبتنی بر اصول ارائه می دهد. من دفاعی از یک کازویستی «اصولی- متواضع» ارائه می‌کنم و معرفت‌شناسی کازویستی را بررسی می‌کنم و دانش پیش‌نیاز مورد نیاز برای کازویستی را توصیف می‌کنم. من با این استدلال نتیجه گیری می کنم که کسوئیستی به بهترین وجه به عنوان رویکردی نو پیشامدرنیستی به استدلال اخلاقی درک می شود.

ترجمه ماشینی : جهت گیری دعوت به کار نشان دهنده بذری است که در ادبیات «کار به عنوان فراخوان» به طور تصاعدی در حال رشد جوانه زده است. اولین بار توسط رابرت بلا، ریچارد مدسن، ویلیام سالیوان، آن سویدلر و استیون تیپتون در عادات قلب در دهه 1980 بیان شد. تحلیل انتقادی زیر از ادبیات «کار به مثابه فراخوان»، و به‌طور خاص‌تر از بنیان اخلاقی جهت‌گیری فراخوان، برای دو مخاطب خاص در نظر گرفته شده است. مخاطب اول به طور گسترده شامل یک گروه بین رشته ای از محققانی است که در زمینه اخلاق تجاری، مدیریت، روانشناسی سازمانی، و روانشناسی حرفه ای و سایر زمینه های تحصیلی کار می کنند. در میان علاقه فزاینده این محققان به ایده "کار به عنوان یک فراخوان"، ساختار تشریحی تحقیقات آنها به طور قابل توجهی مشابه است. تصورات آنها از "کار به عنوان یک فراخوان" تاکید می کند که کار باید احساس عمیقی از رضایت شخصی را برای افراد فراهم کند. به ویژه، آنها پیشنهاد می کنند که کار باید یک منبع درمانی از معنای فردی باشد. برای اطمینان از این معنا، آنها تمرکز آشکاری بر خود و تأکید بر پیگیری بدون محدودیت ترجیحات شخصی دارند. در بیشتر موارد، محققان در ادبیات «کار به عنوان یک فراخوان» تمایل دارند مفاهیم «کار معنادار» را ارائه دهند که از ملاحظات اخلاقی در مورد «کار خوب» جدا است. در حالی که این گروه وسیع از محققان در تحقیقات خود در مورد «کار به عنوان یک فراخوان» به وفور به جهت گیری فراخوانی اشاره می کنند، سوء تفاهم عمیقی در ادبیات وجود دارد تا جایی که مفاهیم «کار معنادار» از مفاهیم «کار خوب» جدا شده است. به این مخاطب گسترده‌تر، در اینجا نشان می‌دهم که آنها متوجه نیستند که ادبیات علمی آنها در مورد «کار به‌عنوان یک فراخوان» تا چه اندازه با پایه‌های اخلاقی جهت‌گیری دعوت بلا و دیگران مخالف است. یعنی، من استدلال می‌کنم که اگر Bellah و همکاران، تعبیر فراخوانی به‌عنوان جهت‌گیری به کار را در ادبیات وجود نخواهد داشت. ابتدا جهت گیری فراخوانی را به عنوان حائلی در برابر تعقیب غیرقانونی ترجیحات شخصی بیان نکرده بود. بنابراین، من ادعا می‌کنم که این گروه وسیع‌تر از محققان یا باید مفهوم «کار به‌عنوان یک فراخوان» را کنار بگذارند یا با چارچوب فضیلت مناسبی که زیربنای جهت‌گیری فراخوانی است، درگیر شوند. با این حال، من گمان می‌کنم که تعدادی از این محققین در پذیرش چارچوب فضیلتی که به‌طور جدایی ناپذیری با جهت‌گیری دعوت مرتبط است، مردد باشند. به همین دلیل، بسیاری از کارهای بعد از فصل 2 به مخاطبان محدودتری از اخلاق‌شناسان مک اینتایر اختصاص داده شده است. همچنین به چند محقق از گروه گسترده‌تر «کار به عنوان فراخوان» اختصاص داده شده است که من به آنها اعتماد دارم که نمی‌خواهند به‌صورت تصادفی به زبان فردگرایی که در ادبیات نفوذ می‌کند، پس از افشای نقاب آن باقی بمانند. شاید با گذشت زمان، آنها حتی به اخلاقیات تجاری مک اینتایر تبدیل شوند. در واقع، چارچوب اخلاقی مناسبی که زیربنای ادبیات «کار به‌عنوان یک فراخوان» است، به‌طور فعال توسط گروه محدودتری از اخلاق‌شناسان مک‌اینتایری، که همگی مخاطبان اصلی من را برای تحقیق در اینجا نمایندگی می‌کنند، کار می‌کند. برای جامعه مک اینتایر، من امیدوارم که نه تنها فهرست کاملی از گرایش‌ها در ادبیات «کار به‌عنوان فراخوان» که باید در برابر آن‌ها مقاومت کرد، ارائه کنم، بلکه تصویری از تمام راه‌هایی که جهت‌گیری کلام بلا و همکاران به طور کامل انجام می‌شود، ارائه دهم. با فلسفه اخلاقی مک اینتایر - به ویژه نظریه او در مورد فضایل و کالاهای مشترکی که فضایل حفظ می کنند، پیوند خورده است. جهت گیری فراخوانی بلا و همکاران بر چشم انداز «کار خوب» استوار است، و این دیدگاه «کار خوب» متکی بر روایت مک اینتایری از فضایل است که به سمت دستیابی به سه نوع متمایز از کالاهای مشترک هدایت می شود: ) اهداف خوب و ارزشمند شیوه های محل کار، (ب) کالاهای زندگی فردی، و (ج) کالاهای جوامع - یا، به طور گسترده تر، منافع یک جامعه خوب. علاوه بر این، به جامعه مک اینتایر نشان داده می‌شود که دیدگاه‌های «کار خوب» که با جهت‌گیری فراخوان تداوم می‌یابد، با چشم‌اندازی ظریف از همکاری کثرت‌گرایانه همراه است که مک اینتایر و بلا و همکاران. اشتراک گذاری. (من پیش بینی می کنم که این برای بسیاری از خوانندگانی که با توصیف معمول و گمراه کننده مک اینتایر به عنوان یک فرقه گرا آشنا هستند شگفت آور باشد). بلا و همکاران و همچنین دیدگاه مک اینتایر از کثرت گرایی برای تحقیق در مورد جهت گیری فراخوانی اهمیت دارد، زیرا این ارقام نشان می دهد که افراد در محل کار مدرن متاخر از سنت های دینی و انسانی متعددی مطلع شده اند، که همه آنها به طرق مختلف معنای نهایی و خوبی را نشان می دهند. شناخته شود. بینش‌های مذهبی و انسانی متمایز از معنای غایی در واقع بر خوبی درک شده از دعوت فرد تأثیر می‌گذارد. از این رو، ما باید به ماهیت چند معنایی و چندوجهی حسابداری برای خوبی یک دعوت خاص توجه کنیم (یعنی یک پزشک بودایی در سنت پزشکی غربی احتمالاً خوب را بیان می کند.

ترجمه ماشینی : انگیزه اساسی این تز این است که استعمار یا استعمار به عنوان یک چارچوب ایدئولوژیک و نهادی در سرتاسر جهان به شکوفایی خود ادامه می دهد و این به ضرر اکثریت جمعیت کره زمین و به ویژه مردم بومی و آفریقایی است. دیاسپورا بنابراین، آنچه در اینجا به دنبال استعمار زدایی از ذهن و نهادها است. با نگاهی به مورد جامائیکا، می توان دید که چگونه استعمار همچنان به تضعیف باورها، رفتارها، نهادها و رفاه کلی اکثریت جمعیت آفریقایی تبار جزیره از بسیاری جهات هم از نظر فرهنگی و هم از نظر اقتصادی ادامه می دهد. من تمرکز خود را در این پایان نامه بر روی سیستم رسمی مراقبت های بهداشتی زیست پزشکی و ارتباط آن با شیوه های درمانی بومی آفریقایی جامائیکا و افرادی که از نظر تئوری به دنبال خدمات رسانی است، محدود می کنم. همانطور که توسط بسیاری از محققان تأیید شده است، این سیستم مراقبت های بهداشتی در حال شکست اکثریت جمعیت منطقه کارائیب به عنوان یک کل است، و جامائیکا نیز از این قاعده مستثنی نیست. برای نشان دادن راه‌هایی که این حقیقت دارد، من معرفت‌شناسی مذهبی-فرهنگی آفریقایی جامائیکا (به طور خاص به مفاهیم خود، جامعه، محیط و سلامت) در تضاد آن با معرفت‌شناسی غالب برگرفته از غرب، که عموماً به عنوان مبنای فکری برای زیست پزشکی این مفید است زیرا شیوه‌های شفابخش بومی آفریقا-جامائیکایی مستقیماً از سنت‌های مذهبی-فرهنگی موجود در جزیره سرچشمه می‌گیرد، و نشان داده خواهد شد که چگونه معرفت‌شناسی زیربنایی آنها می‌تواند به فرآیند استعمارزدایی کمک کند. من همراه با سایر محققان در این زمینه، برای ادغام شیوه‌های درمانی بومی و زیست‌پزشکی در جامائیکا و فراتر از آن بحث می‌کنم. تمام تحقیقاتی که این پایان‌نامه را اطلاع‌رسانی می‌کند، ثانویه بوده و کاملاً از طریق ادبیات مرتبط انجام شده است. آنچه من نشان می دهم این است که معرفت شناسی مذهبی-فرهنگی آفریقایی-جامائیکا و تمرکز شفابخش آن، کلی نگری را ارائه می دهد که برای مشاهده تغییرات اجتماعی-فرهنگی و ساختاری - که هدف من از استعمار زدایی است - برای سلامت و رفاه ضروری است. همه. ریشه‌های آفریقایی این معرفت‌شناسی به نمایش گذاشته می‌شود، و کلی‌نگری مرتبط با آن، شیوه‌ای بین معرفتی عموماً مشارکتی در تعامل با معرفت‌شناسی‌های متنوع است که منجر به یکپارچگی و نوآوری سیستم‌ها و نهادهای دانشی می‌شود. همانطور که نشان خواهم داد، معرفت شناسی مذهبی-فرهنگی آفریقایی جامائیکا و شیوه های درمانی پتانسیل زیادی برای اطلاع رسانی در زمینه ها و رشته ها از جمله دین و فلسفه، انسان شناسی پزشکی، توسعه و استعمار زدایی و همچنین جهانی شدن دارند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به بررسی فرآیندهایی می پردازد که از طریق آن هویت های مسیحی جایگزین ساخته، نگهداری و در جشنواره سالانه سنگ بنا در بوشنل، ایلینوی اجرا می شود. این جشنواره که توسط Jesus People USA (JPUSA)، یک کمون شهری در شیکاگو، ایلینوی سازماندهی و مدیریت می‌شود، شامل روش‌های غیرسنتی بیان مذهبی از جمله موسیقی راک، ساخت اردوگاه، بازی، و جامعه‌سازی است. جشنواره سنگ بنا اعضای ایمان مسیحی را جذب و شامل می‌شود که در غیر این صورت در گروه‌های مسیحی سازمان‌یافته سنتی گنجانده نمی‌شوند و تعامل بین این اعضای کمتر دارای حق رای و تمرین‌کنندگان مسیحی با تفکر سنتی و اجتماعی را تقویت می‌کند. JPUSA قالب جشنواره را به عنوان روشی برای بیان و عمل مذهبی که با ارائه یک سایت «بازی» با موفقیت شامل مسیحیان حاشیه‌ای یا حاشیه‌ای می‌شود، انتخاب می‌کند و بنابراین از چارچوب‌های سنتی‌تر استخدام و عضویت در خدمات مذهبی ارتدکس اجتناب می‌کند. به منظور درک بهتر جایگاه پیچیده جشنواره سنگ بنا در تجربه مذهبی آمریکا، یک چارچوب نظری از تحقیقات در ساخت گرایی اجتماعی، بلاغت و مطالعات فرهنگی ایجاد شده است. این چارچوب برای برون یابی اهمیت جشنواره به عنوان مکانی برای اجتماعی شدن، نقش آن در پرورش هویت های مسیحی جایگزین، و اهدافی که شرکت کنندگان از جشنواره به عنوان مکانی برای جامعه سازی استفاده می کنند، استفاده می شود. منبع اولیه داده‌ها برای این مطالعه از یادداشت‌های مردم‌نگاری و مصاحبه‌های جمع‌آوری‌شده در جشنواره سنگ بنای سال 2008 استخراج شده است. نتیجه می‌گیرم که جشنواره کرنرستون یک سایت تولید مشترک و زودگذر است که توسط یک رابطه همزیستی بین ساختار و جامعه تقویت شده است. ایمان و عمل انجیلی در جشنواره کرنرستون مورد توجه جدیدی قرار می گیرد که در آن موسیقی راک، به جای یک نقطه اختلاف، در واقع یک تجربه زیباشناختی متحد کننده است.

ترجمه ماشینی : هدف پروژه من این است که نشان دهم چگونه زندگی، استراتژی ها و نگرش چاپگران هوگنوتی اواخر قرن شانزدهم، تصویر اروپاییان پروتستان را از خود منعکس کرده و تحت تاثیر قرار داده است. مورخان این کتاب مانند راجر چارتیه و آدریان جانز استدلال کرده‌اند که فرآیند چاپ شامل اجزای متعددی است که مورخان علاقه‌مند به کاوش در افکار و نگرش‌ها به راحتی از آن چشم پوشی می‌کنند. پروژه من تلاش می کند تا با نشان دادن اینکه چگونه چاپگرها به همان اندازه خوانندگان و نویسندگان در فرآیند خواندن یکپارچه هستند، از این بینش ها استفاده عملی کند. من زندگی، شبکه‌های اجتماعی و استراتژی‌های تجاری یک جفت چاپگر موفق هوگونو در ژنو، ژان کرسپن و اوستاش ویگنون را بررسی می‌کنم. تحقیقات من نشان می دهد که چگونه آنها برای انجام تجارت خود به شبکه های تعاونی و بین المللی متکی بودند و این امر باعث ایجاد یک نگرش عملی و جهانی در بین آنها شد. سپس معروف‌ترین اثر ژان کرسپن را بررسی می‌کنم که نشان می‌دهد چگونه نیازهای خوانندگانش را برای درک معنای جامعه تامین می‌کند. من نشان می‌دهم که چگونه این اثر در طول زمان در پاسخ به نیازها و شرایط در حال تغییر تغییر کرد، همانطور که در نسخه‌ای که Eustache Vignon پس از مرگ شریک زندگی‌اش تولید کرد، به طرز چشمگیری دیده می‌شود. در نهایت، من بررسی می‌کنم که ویگنون – همراه با دیگر چاپگران پروتستان زمان خود – چگونه شروع به تولید کتاب‌هایی درباره دنیای جدید کرد. من استدلال می‌کنم که این آثار دنیای جدید، که منعکس‌کننده دیدگاه جهان‌وطنی چاپخانه‌ها است، دیدگاهی جهانی‌تر از مسیحیت و اخلاق جهانی مبتنی بر مهربانی و عدالت را ترویج می‌کند.

ترجمه ماشینی ک در این پایان نامه به بررسی سه مدل توجیهی برای حجیت معرفتی اصل تضاد می پردازم. ارسطو اصل «اینکه یک صفت نمی تواند در عین حال متعلق به یک موضوع باشد و به یک موضوع تعلق نداشته باشد» را قطعی ترین و مقدم ترین اصول، چه در مرتبه طبیعت و چه در ترتیب، دانسته است. دانش، و به این ترتیب غیر قابل اثبات است. اصل تضاد در هر عمل گفتمان عقلانی دخیل است، و انکار آن به معنای تنزل دادن خود به حالت نباتی است، زیرا قادر به بیان چیزی با معنا نیستیم. راهی که ما به اصل تضاد می رسیم با درک شهودی (اپاگوژ) از تجربه جزییات، با شناخت کلیات در جزییات مورد مواجه است و با استقرای ساده که به نظر میل فرآیندی است که از طریق آن انجام می شود، متفاوت است. ما یک بیانیه کلی را بر اساس نمونه محدودی از جزئیات مشاهده شده می سازیم. از این رو، اصل تناقض که تعمیم صرف تجربه است، از طریق استقراء، قطعیت و ضرورت خود را از دست می دهد. حتی با وجود تأیید بالای تجربه، اصولاً می توان با مثال متقابلی برخورد کرد که آن را رد کند. گزارش میل راه را برای دیدگاه مدرن در مورد اصل تضاد باز می کند. در Principia Mathematica، راسل و وایتهد ادعا می‌کنند که اصل تضاد همچنان یک توتولوژی است، همیشه صادق است، اما از قضایای دیگری که به عنوان بدیهیات بیان شده‌اند، مشتق شده است. فرمول آن، "~ (p & ~p)" کاملاً با فرمول ارسطو متفاوت است، و به همین دلیل است که ما با وضعیت عجیبی روبرو هستیم که بتوانیم قانون تناقض را در یک سیستم رسمی استنتاج کنیم که بدون آن ساخته نمی شد. اصلی که قانون بیانگر آن است. این شاید به این دلیل است که اصل تضاد، به عنوان یک اصل، دامنه کاربرد بسیار بیشتری دارد و در نتیجه بنیادی‌تر از آنچه امروز قانون تضاد می‌نامیم، با کارکرد صوری آن است.

ترجمه ماشینی: در چند دهه گذشته، شورش‌های شهری در دموکراسی‌ها در سراسر جهان رخ داده است. در حالی که سیاستمداران برجسته اغلب با محکوم کردن اقدامات معترضان و اتخاذ تدابیر سرکوب واکنش نشان می‌دهند، استاد مطالعات شهری مصطفی دیکچ نشان می‌دهد که چگونه این شورش‌ها در واقع ریشه در محرومیت‌ها و نارضایتی‌های واقعی دارند که دموکراسی‌های ما در رسیدگی به آن‌ها کوتاهی می‌کنند. در این مطالعه چشم‌گشا، او استدلال می‌کند که شورش‌های جهانی ممکن است توسط یک اقدام پلیس یا دولت خاص برانگیخته شوند، اما با این وجود، بیان خشم بسیار طولانی‌تر و عمیقی هستند که از طریق سختی‌ها و بی‌عدالتی‌هایی که به امری عادی تبدیل شده‌اند، انباشته شده‌اند. Dikec که به طور فزاینده ای به عنوان یک متخصص در ناآرامی های شهری شناخته می شود، شورش های شهری در ایالات متحده، بریتانیا، فرانسه، سوئد، یونان و ترکیه را بررسی می کند و در گزارشی فراگیر و جذاب، روشن می کند که تغییر تنها در صورتی امکان پذیر است که به این موضوع بپردازیم. شکست سیستم های دموکراتیک و بازنگری در شیوه های تثبیت شده پلیس و تصمیم گیری سیاسی.