جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : بیگانگی زیبایی شناختی را می توان به عنوان رابطه متناقضی توصیف کرد که در آن هنر و حقیقت از یکدیگر جدا شده اند در حالی که با این وجود در هم تنیده هستند. جی. ام. برنشتاین نه تنها بودجه جدایی و حقیقتی مشکل آفرین را تأمین می کند، بلکه مدعی است که ما همچنان به تجربه های حسی و خاص ادامه می دهیم، بنابراین درک خود فرهنگی مدرنیته را پیچیده و به چالش می کشیم. برنشتاین بر کار چهار فیلسوف کلیدی متمرکز است --- کانت هایدگر، دریدا و آدورنو--- و تفاسیر جدید قدرتمندی از دیدگاه های آنها ارائه می دهد. برنشتاین نشان می‌دهد که چگونه هر یک از سه زیبایی‌شناسی پساکانتی (مفاهیم قضاوت، نبوغ و متعالی آن) زبانی فلسفی می‌سازند که می‌تواند فرض طبقه‌بندی مدرنیته را نقد کرده و جابجا کند. او همچنین به تفصیل پاسخ‌های آن‌ها به پرسش‌های مربوط به روابط هنر، فلسفه و سیاست در جوامع مدرن را بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: ج. برنشتاین سرکوب‌های نظریه اخلاقی سنتی را نقد می‌کند و نشان می‌دهد که اخلاق ما آرمان‌های تغییرناپذیر نیست، بلکه ساختارهای شکننده‌ای هستند که به تجربه ما از خود رنج بستگی دارند. برنشتاین استدلال می‌کند که اخلاق نه تنها رفتار ما را هدایت می‌کند، بلکه عمق وابستگی متقابلی را نیز بیان می‌کند که ما به‌عنوان افراد آسیب‌پذیر و آسیب‌پذیر مشترک هستیم. برنشتاین با شروع تلاش‌ها برای لغو شکنجه در قرن هجدهم، و سپس با بررسی حساس آنچه در شکنجه و تخلفات مرتبط با آن، مانند تجاوز جنسی متحمل می‌شود، بررسی می‌کند، برنشتاین یک مفهوم جدید قدرتمند از آسیب اخلاقی را توضیح می‌دهد. او نشان می دهد که به طور مهمی آسیب اخلاقی همیشه مستلزم آسیب به موقعیت یک فرد به عنوان یک فرد است – این یک حمله خشونت آمیز به حیثیت او است. او با تشریح این عنصر مهم آسیب اخلاقی، نشان می‌دهد که شناخت متقابل اعتماد، جوهر نامرئی زندگی اخلاقی ما را تشکیل می‌دهد، کرامت یک دارایی اجتماعی شکننده است، و اینکه دیدگاه خودمان به‌عنوان قربانیان بالقوه یکی از ویژگی‌های غیرقابل حذف اخلاقی روزمره است. تجربه.

ترجمه ماشینی: این گزارش قدرتمند و پیچیده از تجسم یک کلاسیک مدرن، اولین بار در سال 1928 به زبان آلمانی منتشر شد و اکنون برای اولین بار به زبان انگلیسی ظاهر می شود. پلسنر با ارجاع همزمان به علم، نظریه اجتماعی و فلسفه نشان می‌دهد که چگونه می‌توان زندگی را با شرایط خاص خود دید تا مرزهای خود را تعیین کند. شرح پلسنر از چگونگی تثبیت انسان در رابطه با غیرانسان، طیفی از گفتگوهای جاری پیرامون حیوان، پساانسان گرایی، چرخش مادی و زیست شناسی و جامعه شناسی شناخت را تقویت می کند. شامل مقدمه ای طولانی و قانع کننده از جی. ام. برنشتاین است که اهمیت کتاب را هم از نظر تاریخی و هم برای طیف وسیعی از دغدغه ها در فلسفه و نظریه اجتماعی امروز به دقت تشریح می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب با خواندن طیف وسیعی از آثار هابرماس، توسعه نظریه عقل ارتباطی را از آغاز تا دفاع در برابر پست مدرنیسم دنبال می کند. تحلیل های برنشتاین همیشه مسئله محور و موضوعی هستند تا متنی، و این کمک بزرگی به ادبیات انتقادی هابرماس می کند.

ترجمه ماشینی: ایجاد مکتب نظریه انتقادی فرانکفورت در دهه 1920 شاهد تولد برخی از مهیج ترین و چالش برانگیزترین نوشته های قرن بیستم بود. از این پیشینه است که منتقد بزرگ تئودور آدورنو ظهور کرد. بهترین مقالات او در اینجا جمع آوری شده است و بینش بی نظیری را در مورد افکار آدورنو در مورد فرهنگ به خواننده ارائه می دهد. او استدلال کرد که صنعت فرهنگ همه هنر را کالایی و استاندارد می کند. این به نوبه خود فردیت را خفه کرد و تفکر انتقادی را از بین برد. در آن زمان، آدورنو به همه چیز از واکنش افراطی گرفته تا هیستری آشفته توسط مخالفان بسیاری متهم شد. در دنیای امروز، که حتی کمترین بدبین از مصرف کنندگان نیز از تأثیر رسانه ها آگاه هستند، کار آدورنو اهمیت فوری تری پیدا می کند. صنعت فرهنگ اتهامی بی‌رقیب از پیش پا افتاده بودن فرهنگ توده‌ای است.

ترجمه ماشینی : یک مشکل کلی در مورد رابطه وجود دارد بین اندیشه (زبان) و واقعیت: آیا زبان است (فکر) که (به طور مقوله ای) واقعیت را ساختار می دهد یا هست واقعیت منبع ساختارهای (مقوله ای) از زبان (فکر)؟ آیا زبان به سادگی منعکس کننده است ساختارهای طبقه ای جهان یا زبان است منبع آن ساختارهای طبقه بندی شده؟ در زمان های اخیر این مشکل به نفع رد شده است شرکت های تحلیلی بکرتر علت از این الگوی فرار احتمالاً از یک معین ناشی می شود، کاملاً دقیق نیست، خواندن مطالب بعدی ویتگنشتاین نوشته ها دلایل هر چه که باشد، علمای کانت دارند از این روش پیروی کردند، و این باعث شده است که آنها از بازی فرار کنند پایین آمدن، و حتی با بازیگوشی آموزه های کانت را تنظیم کرد در مورد چیزها به خودی خود، و نظریه او از ایده آلیسم ماورایی