جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: علیرغم علاقه قابل توجه اقشار مختلف به الکساندر من (1935-1990) کشیش-الهیات ، تلاش اندکی برای ارزیابی سهم او در تفکر الهیاتی صورت گرفته است. این تز استدلال می‌کند که سهم اصلی او به‌عنوان مفسر کتاب مقدس و الهی‌دان کتاب مقدس در سنت «مکتب روسی» است، که الهیاتش راهی برای غلبه بر تقسیم‌بندی بین حوزه‌های سکولار و مقدس در یک «فرهنگ الهی-انسانی» آخرت‌شناختی ارائه می‌دهد. روشی برای خواندن «آثار» مردان با استفاده از جزئیات بیوگرافی و آثار منتشر شده او ایجاد شده است. از این جا مشخص می شود که تفسیر کتاب مقدس، دغدغه اصلی الهیات و شبانی انسان، محور بسیاری از علایق دیگر او بود. او در توسعه الهیات کتاب مقدس مبتنی بر ایده‌های «مکتب روسی»، «فاصله» سنتی شرقی بین الهیات جزمی و تفسیر تفسیری را از طریق هرمنوتیک و مطالعه انتقادی پل زد. این امر باعث می شود که رابطه بین اصول تفسیری مردانه و اصول تحقیق نشده سنت گسترده تر ارتدوکس روسی سازنده، اما نه ساده باشد. الاهیات کتاب مقدسی مردان در کنار الهیات سرگئی تروبتسکوی، که با فلسفه ولادیمیر سولوف («الهی-انسانیت»، «وحدت همه») و دیدگاه‌های آدولف فون هارناک در مورد جزم‌شناسی و تاریخ کتاب مقدس تعامل داشت، مفید است. نامه‌های منتشر نشده از تروبتسکوی به هارناک نشان می‌دهد که چگونه پاسخ‌های سولووی او به دومی، تفکر مسیحی، کتاب مقدسی و فلسفی تروبتسکوی را متبلور کرد. مشارکت مردان در مطالعات کتاب مقدس ارتدکس روسیه شامل توسعه و استفاده او از اندیشه های کتاب مقدس تروبتسکوی است که در حال حاضر کمتر شناخته شده است. میراث فلسفی آنها از سولوف، دیدگاه‌های مربوط به ماهیت خطی تاریخ کتاب مقدس، محتوای شخصی انضمامی «مرد خدا» عیسی مسیح و رد تفکر «سوفیولوژیک» آنها، هر دو را به تفسیر «کلیسائی» روسی سوق می‌دهد. کلیسا به همین ترتیب «فرهنگ الهی-انسانی» که در پایان تاریخ نجات کتاب مقدس قرار دارد، به آشتی آخرت شناختی حوزه‌های سکولار و مقدس تبدیل می‌شود. این به عنوان یک چالش برای همه مسیحیان است، به ویژه که به خوبی از طریق تفسیرهای هنری از کتاب مقدس بیان شده است.