جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان‌نامه دکترا، من رشد حس حرفه‌ای کی‌یرکگور را به‌عنوان یک هنرمند خلاق مسیحی با تحقیق در مجلات و آثار منتشر شده‌اش، و همچنین بررسی اینکه چگونه این امر تحت تأثیر هرمنوتیک کتاب مقدس او قرار گرفت، بررسی می‌کنم. سپس سعی می‌کنم با استناد به این بررسی، برخی از نقاط شروع را برای الهیات آثار هنری خلاق مسیحی ترسیم کنم. من استدلال می کنم که کی یرکگور بدون تأمل مستند در مورد نیات و روش ارتباطی خود شروع به نوشتن کرد، اما با این وجود، همانطور که بعداً در متن او با عنوان «نقطه دیدگاه برای کار من به عنوان نویسنده» ادعا شد، از آغاز کار خود یک نویسنده مذهبی بود. من دنبال می‌کنم که چگونه او با رویکردی «غیرمستقیم‌تر» در نوشته‌هایش شروع کرد و به تدریج نظریه «ارتباط غیرمستقیم» را توسعه داد، اگرچه عناصر «مستقیم» بیشتری در کار او از ابتدا («اولین نویسنده») وجود داشت. همانطور که او به حرفه نویسندگی خود ادامه داد، در شیوه ارتباط خود "مستقیم" تر شد ("نویسندگی دوم")، تا اینکه در نهایت به نویسندگی مذهبی "مستقیم" انحصاری تبدیل شد ("حمله به جهان مسیحیت"). نتیجه می‌گیرم که خلاصه‌ترین و کامل‌ترین فرمول‌بندی برداشت بالغ کی‌یرکگارد از وظیفه‌اش به‌عنوان یک هنرمند مسیحی، «ارتباط با مسیحیت در جهان مسیحی» به شیوه‌ای مستقیم‌تر است، برای توضیح صریح چیستی مسیحیت اصیل در عصر دین فرهنگی و صرفاً اسمی. . من اجازه می‌دهم که این وظیفه از جهاتی منحصر به موقعیت تاریخی خود او است، اما با این وجود ادعا می‌کنم که توجه به آن برای الهیات معاصر به دلیل راه‌های مختلفی که او برای انجام آن تلاش کرد سودمند است. به تعبیر کی یرکگاردی، و به دنبال منابع موجود در کی یرکگارد و استفاده او از کتاب مقدس، من به طور سازنده از همه اینها استدلال می کنم که ارتباط "مستقیم" بیشتر، شکل ارتباطی ارزشمندتر برای هنرمند خلاق مسیحی به دلایل الهیاتی است، اما بیشتر " ارتباط غیرمستقیم" هنوز هم می تواند در وظیفه برقراری ارتباط خلاقانه از طریق هنر مفید باشد.