جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

مؤلف اين رساله مي گويد كه اين فرقه كساني را كه گفته هاي شيخ احمد احسائي را رد كنند كافر ميدادنند و حال آنكه خودشان گفته هاي خدا و رسول را رد مي كنند، در اين باره مواردي را نشان مي دهد كه اينان بر خلاف قرآن و سنت مطالبي گفته و خود شيخ نيز نوشته هائي دارد كه با عقائد ديني سازگار نيست. گويا اين رساله از مراغه اي باشد. احتمالا ترجمه رساله «الرد علي الشيخيه» مراغي باشد. (سيد احمد اشكوري) آغاز كتاب: الحمدلله الذي جاء بالحق و فرق بينه و بين الباطل تفريقاً ... أما بعد بايد دانست كه جمهور طايفه شيخيه انجام كتاب: هر كس كه خواهد رجوع بآن رسائل بايد نمود، و الحمدلله المنان بالغ الحجة واضح البرهان. . [مرعشي 16/315؛ فهرستواره منزوي 9/313]

گزارش بسيار كوتاهي است بر حديث مروي از حضرت صادق عليه السلام «لاجبر و لاتفويض بل امر بين الامرين» . بحث جبر و اختيار است با تفصيل بيشتر و استفاده از روايتهاي بسياري كه از خاندان پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله رسيده است. زمان تأليف: 1259هـ. ق. نويسنده مي گويد از حضرت صادق روايت شده كه «لاجبر و لا تفويض و لكن الامر بين الامرين» درين رساله نويسنده نشان مي دهد كه مراد از اين روايت چيست و غرض از «لا» و «امر بين الامرين» چه مي باشد و كلمه «جبر» و «تفويض» را چه مصداقست (عبدالله انوار) آغاز كتاب: بسمله، الحمد لله الواحد بالتوحيد الحاجزبين البحرين والرب العادل بالامر بين الامرين انجام كتاب: فقال عليه السلام لو قلت غير هذا الضربت الذي فيه عيناك و لقد كتبنا في بيان سر الخلقة و كشف ستر الخليفة ما يثبت به حقيقة سر الحكمة و سريره المعرفة فمن اراد ذلك فلير جع اليه فانه ام العلوم و الاسرار ... كتبه بالتائيد والسديد من الائمة الاطهار ... و انا العبد ... [مجلس شورا 15/240 و 41/182؛ كتابخانه ملي 8/281 و 8/284؛ مرعشي 6/33]

توحيد را از رهگذر آيات كتابي و آفاقي و انفسي و آيات بزرگ الهي كه مراد ائمه طاهرين عليهم السلام اند، تشريح مينمايد. نيم اول اين رساله را مؤلف نوشته بود و پس از سي سال بسال 1273 آنرا تمام كرد. (سيد احمد اشكوري) چاپ: مطبوع در سال 1319 هجري [مرعشي 3/80]

زمان تأليف: قرن سيزدهم هـ. ق. نويسنده مي گويد بي شك هر امري كه ماسواي الله است مخلوقست و آنكه گفت حقيقت اشياء و ماده آنها شيء واحد است او را لازم مي آيد كه قائل بعموم تكليف شود و بر هر امر مخلوق را مكلف داند. پس او را مسأله سوال و برزخ و حشر و نشر و كتاب و حساب و ميزان و شفاعت و جزاء مطرح ميشود و بايد بآن جواب گويد. نويسنده با طرح اين مسأله بپاسخ مي پردازد و نتايج رأي خود را اعلام مي دارد (عبدالله انوار) [كتابخانه ملي 8/284؛ ]