جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: هدف مستقیم این زندگینامه کتابشناختی، ارائه به علاقه مندان به زندگی فکری ابن تملوس، آثار او و آنچه درباره او نوشته شده است، است و از این رو ابتدا به اسناد تاریخی متعهد است که مبتنی بر جمع آوری هر چه بیشتر اطلاعات باشد. مربوط به ابن تملوس و محیط کلی فکری او، بر اساس کتب تراجم، طبقات و فهرستها. این پژوهش به جمع‌آوری و طبقه‌بندی بسنده نمی‌کند، بلکه به دنبال تحلیل و بازسازی آن اطلاعات است. این اثر وارد باب اشتغال به یک دوره تاریخی و یک منطقه جغرافیایی بسیار پیچیده و حساس می شود و برای درک آن باید دایره توجه را گسترش داد تا سایر شخصیت هایی که در جریان فکری و علمی آن دوره فعال بودند را در بر گیرد. این علاوه بر جست‌وجوی چهره‌های ناشناخته‌ای است که امروزه تقریباً چیزی در مورد آنها نمی‌دانیم، جستجوی متون گمشده تا کنون، و ردیابی مسیر متون دیگر از جایی به مکان دیگر از طریق شهرهای اندلس، شمال آفریقا و سایرین. بر این اساس، بیشترین چیزی که این مطالعه می تواند آرزوی آن را داشته باشد، کمک به پرکردن خلأ فکری است که انسان در مواجهه با این سؤال احساس بزرگی می کند: پس از مرگ فیلسوف ابن رشد (متوفی 1198) در جهان عرب اسلام در دوران میانه چه می شود. قرون و اعصار؟... و عاقبت عقاید او چیست؟و متونش؟... ما مدعی هستیم که ابن تملوس از کسانی است که می تواند عناصر تفکر در موضوع را در اختیار ما قرار دهد.

ترجمه ماشینی: در این کتاب، خواننده دو متن (کتاب امکنه مغلطه و کتاب جدل) را می‌یابد که برای اولین بار تحقیق شده، این کتاب توسط فیلسوف و پزشک اندلسی ابن تملوس (متوفی 620 ق / 1223) تألیف شده است. آنها بخشی از یک کتاب عظیم در منطق هستند (Khazana El Escorial, Cr. 649, 1 v-172r) و موضوع دو متن نظری و علمی است، زیرا آنها صنایع سفسطه و استدلال را بررسی می کنند. این دو متن بسیار حائز اهمیت است و این از موارد زیر آشکار می شود: اولاً گواهی مادی بر استمرار علوم عقلی در سرزمین اندلس و مراکش پس از وفات ابن رشد (595ق / 1198م) می دهند. این بر خلاف این است که ابوالولید شاگردان غرب اسلامی را رها نکرد تا بعد از خود به بررسی علمی بپردازند. ثانیاً، بر خلاف آنچه اسین بلاسیوس نتیجه گرفت و دیگران چندین دهه پس از او این را ادامه دادند و تکرار کردند، از درون متون به ویژه در مورد شاگردی ابن تملوس از ابن رشد شهادت می دهند. این دو متن به وضوح میزان ارتباط اندیشه ابن تملوس با متون منطقی ابن رشد را آشکار می کند و این دو متن، ثالثاً گواه میزان تعامل علمی در سطح حرکت اندیشه ها میان شرق و غرب است. زیرا میزان تأثیر ابن تملوس شاگرد ابن رشد از ابونصر فارابی ملقب به معلم دوم (339ق./950م) در دو عقیده خود در منطق برهان و منطق سفسطه و دو متن با مباحث منطقی مطرح شده در آنها، چهارم، بر شخصیت فکری ابن تملوس و فقه نظری او گواهی می دهد.