جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این کتاب ترجمه سه رساله از آثار فلسفی دکارت است. این سه رساله هریک جنبه ای یا بخشی از فلسفه دکارت و در مجموع کل آراء و اندیشه های این فیلسوف را به مخاطب معرفی می کند. «اصول فلسفه» حاوی اصول کلی فلسفه دکارت است. رساله «قواعد هدایت ذهن» از نوشته های اولیه فیلسوف است و طرحی از روش تفکر فلسفی دکارت به دست می دهد و اصولی را تشریح می کند که به تدوین فلسفه دکارت منتهی شده است. رساله «انفعالات نفس» از نوشته های متأخر دکارت است و مسئله ارتباط نفس و بدن، چگونگی بروز انفعالات نفسانی، دخالت گردش خون و دستگاه مغز و اعصاب در شکل گیری انفعالات و چگونگی تأثیر آنها را بر رفتار انسان شرح می دهد. در واقع می توان گفت این رساله حاوی آراء دکارت درباره فلسفه اخلاق است. مترجم برای حفظ وحدت فلسفی رسالات سه گانه مذکور، مقدمه مفصلی نگاشته که در آن به آراء برخی از مفسران آراء دکارت نیز اشاره شده است.

دین در محدودهٔ عقل تنها (به آلمانی: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft) یکی از برجسته‌ترین آثار ایمانوئل کانت دربارهٔ فلسفه دین است که در سال ۱۷۹۳ منتشر شد. این کتاب را منوچهر صانعی به فارسی ترجمه کرده‌است.

درسهای فلسفه اخلاق، این مقالات پرطمطراق که توسط دانشجویان کانت در طول سخنرانی های او در زمینه اخلاق در کنیگسبرگ در سالهای 1775-1780 رونویسی شده است ، نه تنها به دلیل بینش خود در مورد شیوه سخنرانی بی نقص و غالبا کنایه آمیز کانت، بلکه به عنوان کلید فهم پیشرفت اندیشه اخلاقی وی شهرت یافته اند. همانطور که لوئیس وایت بک در مورد این اثر اشاره می کند ، کسانی که کانت را فقط با نقدهای دقیق و انتزاعی و روشنفکرانه وی می شناسند ، ممکن است با انتشار این مقالات شگفت زده شوند چرا که این مقالات مبانی و جزئیات مباحث اخلاق کانت را بطور جزئی روشن مینماید و در عین حال او را به عنوان شخصی که یک اخلاق گرای عملی است و کسی که در قید جزئیات ظریف رفتار انسان و تأثیرات اجتماعی تعالیم اخلاقی او است، معرفی میکند. بحث ها و تعاریف کاملا متمرکز ، تفسیری از آثار نظری و پخته تر کانت را تقویت می کنند و همچنان سند قدرتمندی برای درک تاریخ نظریه اخلاقی برجسته دوران مدرن هستند.

این کتاب، ترجمه و شرح مقاله ای از "امانوئل کانت" با عنوان "معنای تاریخ کلی در غایت جهان وطنی" است. نوشتار حاضر "در واقع حاوی فلسفه ی تاریخ کانت است. کانت حرکت تاریخ را، چنان که در کتاب دین در محدوده ی عقل تنها، مفصلتر به آن پرداخته است، از نقص به کمال، از توحش به تمدن و از حالت تضادآمیز به حالت تعادل میبیند. محصول این حرکت تاریخی برای انسان دستیابی به آزادی، برابری و معقولیت است به نظر کانت هر چه تاریخ پیش میرود و شرایط وحدت جامعه ی بشری بهتر فراهم میشود، تشکیل اتحادیه ی جهانی انسانها و رفع تضاد از زندگی آنها غایت تاریخ است انسان در طول حرکت تاریخی خود هنوز به مقام آزادی و مقبولیت میرسد. این آزادی شامل دو مرحله است: درونی و بیرونی، در مرحله ی آزادی درونی عواطف حیوانی انسان زیر سلطه ی عقل قرار میگیرد و انسان در واقع به تدریج عاقلتر میشود. در مرحله ی آزادی برونی حکومتهای استبدادی، ریشه کن میشوند و انسان به مقام استقلال از هر آن چه غیر عقلی است میرسد، به خصوص از اسارت تمایلات نفسانی و عملا از حکومتهای استبدادی آزاد میشود.... و عقلانیت، آزادی و برابری به نام دموکراسی و به عنوان تنها صورت ممکن حکومت الهی، بر جهان حاکم خواهد شد. گوهر دموکراسی عبارت است از حکومت عقل به عنوان تنها نماینده ی خداوند در زمین و شاخص عقلانیت عبارت است از دو مفهوم کلیدی آزادی و برابری".

«فلسفه حقوق» اصول و کلیه قوانینی را که می توان با قوانین خارجی آنها را منتشر کرد ، مورد هدف خود قرار داده است. در مواردی که چنین قانونی وجود داشته باشد ، اعمال واقعی آن ، به یک سیستم حق شناسی و قانون تبدیل می شود. و کسی که در دانش این سیستم تبحر دارد ، حقوقدان خوانده می شود. یک مشاور حقوقی عملی یا یک وکیل حرفه ای ، کسی است که در دانش قوانین مهارت دارد و چه کسی می تواند آنها را در مواردی که ممکن است در تجربه اتفاق بیفتد اعمال کند. چنین دانش عملی در مورد حق مثبت و قانون ، به معنای اصلی این اصطلاح می تواند متعلق به فقه (قضات) تلقی شود. اما دانش نظری حق و قانون در اصل همانطور که از قوانین مثبت و موارد تجربی متمایز است ، به علم ناب حق تعلق دارد.