جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دو مقاله در مورد فایده گرایی، نوشته شده از دیدگاه های مخالف، توسط جی جی سی اسمارت و برنارد ویلیامز. در بخش اول کتاب پروفسور اسمارت از نسخه مدرن و پیچیده ای از سودگرایی کلاسیک حمایت می کند. او می‌کوشد تا توضیحی منسجم و قانع‌کننده از این دکترین ارائه دهد که درستی و نادرستی اعمال را صرفاً بر اساس پیامدهای آنها و به‌ویژه پیامدهای آن برای مجموع سعادت انسان تعیین می‌کند. این نسخه تجدید نظر شده مقاله معروف پروفسور اسمارت «طرح کلی یک سیستم اخلاق سودمندی» است که برای اولین بار در سال 1961 منتشر شد، اما مدتها دست نیافتنی بود. در بخش دوم، برنارد ویلیامز نقدی پایدار و شدید از مفروضات، استدلال‌ها و آرمان‌های سودگرایانه ارائه می‌کند. او نظریه کنش را ناکافی می‌داند، و استدلال می‌کند که فایده‌گرایی نمی‌تواند در سطحی جدی با مشکلات واقعی فلسفه اخلاقی و سیاسی درگیر شود، و نمی‌تواند مفاهیمی مانند صداقت، یا حتی خود خوشبختی انسان را معنا کند. هر دو نویسنده در مورد اهمیت فایده گرایی توافق دارند: این نظریه به تعدادی از مناقشات فلسفی مختلف می پردازد و گزارشی سیستماتیک از مسائل اخلاقی اخلاقی را با یک موضع اخلاقی متمایز و ماهوی ترکیب می کند. بنابراین، فلسفه است، یا شامل فلسفه در هر دو معنای سنتی و محدودتر، حرفه ای کلمه، و یک موضوع کلیدی (اغلب اولین مبحث) در دوره های مقدماتی فلسفه است. این کتاب همچنین باید مورد توجه اقتصاددانان رفاه، دانشمندان علوم سیاسی و نظریه پردازان تصمیم باشد.

ترجمه ماشینی: برنارد ویلیامز یکی از مهم‌ترین فیلسوفان پنجاه سال گذشته بود، اما او همچنین منتقد و مقاله‌نویسی برجسته با سبکی ظریف و توانایی نادر در انتقال ایده‌های پیچیده به عموم مردم بود. این اولین مجموعه از مقالات و نقدهای محبوب ویلیامز است. ویلیامز درباره طیف وسیعی از موضوعات، از فلسفه گرفته تا علم، علوم انسانی، اقتصاد، فمینیسم و ​​پورنوگرافی می نویسد. شامل بررسی کتاب‌های مهمی مانند نظریه عدالت جان رالز، پیامدهای پراگماتیسم ریچارد رورتی، و درمان میل مارتا نوسبام است. اما بسیاری از این مقالات فراتر از فلسفه هستند و یک سفر فکری را در نیم قرن گذشته ارائه می دهند، از سی. اس. لوئیس تا نوام چامسکی. مهم نیست موضوع، خوانندگان ذهن درجه یک را می بینند که با کتاب های شاخص در "زمان واقعی" دست و پنجه نرم می کند، قبل از اینکه اجماع انتقادی شکل بگیرد و استخوان بندی شود.

ترجمه ماشینی: خواننده را به اصول اولیه باز می‌گرداند، متون کلیدی را دوباره می‌خواند تا نشان دهد فیلسوف واقعا چه گفته است.

ترجمه ماشینی: دکارت را اغلب «پدر فلسفه مدرن» می نامند. تلاش های او برای یافتن پایه های معرفت، و آشتی دادن وجود روح با علم نوظهور زمان خود، از تأثیرگذارترین و گسترده ترین تلاش ها در تاریخ فلسفه است. . این یک مقدمه کلاسیک و چالش برانگیز برای دکارت توسط یکی از برجسته ترین فیلسوفان مدرن است. برنارد ویلیامز نه تنها پروژه دکارت مبنی بر پایه‌گذاری دانش بر یقین را تحلیل می‌کند، بلکه انگیزه‌های فلسفی جستجوی او را نیز آشکار می‌کند. او با بینش دقیق نشان می‌دهد که چگونه تأملات دکارت صرفاً یک توصیف نیست، بلکه همان اجرای تفکر و کشف فلسفی است. ویلیامز تمام حوزه های کلیدی اندیشه دکارت از جمله خدا، اراده، امکان معرفت و ذهن و جایگاه آن در طبیعت را پوشش می دهد. او همچنین کمک های عمیقی به نظریه دانش، متافیزیک و به طور کلی فلسفه می کند. این خواندن برای هر دانشجوی فلسفه ضروری است. این نسخه مجدد شامل پیشگفتار جدیدی از جان کاتینگهام است.

ترجمه ماشینی: فلسفه چه کاری می تواند انجام دهد و چه کاری را نمی تواند انجام دهد؟ خطرات اخلاقی آن - و پاداش های احتمالی آن چیست؟ چه تفاوتی با علم دارد؟ برنارد ویلیامز در کتاب «فلسفه به‌عنوان رشته‌ای انسان‌گرا» به این پرسش‌ها می‌پردازد و دیدگاهی چشمگیر از فلسفه ارائه می‌کند که اساساً از نظر اهداف و روش‌های آن با علم متفاوت است، اگرچه هنوز در فلسفه «چیزی وجود دارد که به‌عنوان درست کردن آن به حساب می‌آید». این کتاب که با ترکیب متمایز او از دقت، تخیل، عمق و انسان گرایی نوشته شده است، به خوبی نشان می دهد که چرا ویلیامز یکی از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم بود. مقالاتی که قبلاً منتشر نشده یا گردآوری نشده بود، از اولین انتشار تا یکی از آخرین سخنرانی‌هایش، به متافیزیک، معرفت‌شناسی، و اخلاق و همچنین دامنه و محدودیت‌های خود فلسفه می‌پردازد. این مقالات با نگرانی دائمی ویلیامز مبنی بر حفظ ارتباط فلسفه با مشکلات انسانی که در وهله اول به آن جان می بخشد، متحد می شوند. همانطور که ویراستار کتاب، A. W. Moore، در مقدمه‌اش می‌نویسد، عنوان مقاله «نوعی مانیفست برای برداشت ویلیامز از کار زندگی‌اش» است. در اینجاست که او مستقیماً می پرسد که «فلسفه چه چیزی می تواند و چه چیزی نمی تواند در پروژه معنا بخشیدن به اشیا سهیم باشد» - پاسخ می دهد که آنچه که فلسفه می تواند به بهترین وجه کمک کند «انسان بودن» است. فلسفه به عنوان یک رشته انسانی یکی از سه کتاب پس از مرگ ویلیامز است که توسط انتشارات دانشگاه پرینستون منتشر شده است. در آغاز کار بود: واقع گرایی و اخلاق گرایی در استدلال سیاسی در پاییز 2005 منتشر شد. حس گذشته: مقالاتی در تاریخ فلسفه اندکی پس از جلد حاضر منتشر می شود.

ترجمه ماشینی: ما تمایل داریم فرض کنیم که یونانیان باستان ایده‌های بدوی درباره خود، مسئولیت، آزادی و شرم داشتند و اکنون بشریت از این ایده‌ها به آگاهی اخلاقی اصلاح‌شده‌تری رسیده است. کتاب اصلی و رادیکال برنارد ویلیامز این تصویر از تاریخ غرب را زیر سوال می برد. در حالی که ما از بسیاری جهات با یونانی‌ها متفاوت هستیم، ویلیامز ادعا می‌کند که تفاوت‌ها را نباید در تغییر در این مفاهیم اساسی از زندگی اخلاقی جستجو کرد. ما بیش از آن که آمادگی پذیرش آن را داشته باشیم، شبیه قدیمی ها هستیم، و تنها زمانی که این موضوع درک شود، می توانیم مهم ترین تفاوت های خود را با آنها، مانند رد بردگی، به درستی درک کنیم. نویسنده یک فیلسوف است، اما بیشتر کتاب او به نویسندگانی مانند هومر و تراژدی نویسانی است که از آنها به عنوان شاعر و نه فقط به عنوان موادی برای فلسفه صحبت می کند. در مرکز مطالعه او این سؤال قرار دارد که چگونه می‌توانیم تراژدی یونانی را درک کنیم، در حالی که جهان آن بسیار از جهان ما دور است. ویلیامز توضیح می‌دهد که چگونه است که وقتی قدیمی‌ها صحبت می‌کنند، فقط درباره خودشان به ما نمی‌گویند، بلکه درباره خودمان هم می‌گویند. در پیشگفتار جدید A.A. لانگ تأثیر این جلد را در زمینه حرفه خیره‌کننده ویلیامز بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: مانند دو جلد قبلی مقالات برنارد ویلیامز که توسط انتشارات دانشگاه کمبریج منتشر شده است، مسائل مربوط به خود و شانس اخلاقی، ایجاد حس انسانیت مورد استقبال همه خوانندگانی که علاقه جدی به فلسفه دارند، خواهد بود. این کتاب در کنار یک مجلد از مقالات در مورد کار ویلیامز، جهان، ذهن و اخلاق: مقالاتی در مورد فلسفه اخلاقی برنارد ویلیامز، ویرایش شده توسط J.E.J منتشر شده است. آلتام و راس هریسون، که ارزیابی مجددی از کار او توسط دیگر متفکران برجسته در این زمینه ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: مقاله قابل توجه برنارد ویلیامز در مورد اخلاق با مشکلات نوشتن فلسفه اخلاق روبرو می شود و جایگزینی تحریک کننده برای گزارش های سیستماتیک تر ارائه می دهد که با این وجود به نظر می رسد همه مسائل مهم را در جایی خارج از صفحه رها کرده اند. ویلیامز تعدادی از موقعیت‌های کلیدی، از غیراخلاقی محض گرفته تا مفاهیم اخلاقی ذهنی یا نسبی را توضیح می‌دهد، تجزیه و تحلیل می‌کند و متمایز می‌کند، و انسجام آن‌ها را قبل از اینکه به بررسی ماهیت «خوبی» در رابطه با مسئولیت‌ها و انتخاب‌ها، نقش‌ها، معیارها و معیارها بپردازد، آزمایش می‌کند. طبیعت انسان

ترجمه ماشینی: از برنارد ویلیامز به عنوان یکی از درخشان ترین و اصیل ترین فیلسوفان پنجاه سال گذشته یاد می شود. ویلیامز که به‌عنوان یک فیلسوف اخلاقی مورد احترام بود، در اوایل دهه 1980 شروع به نوشتن در مورد سیاست به روشی پایدار کرد. در ادامه مجموعه‌ای از مقالات، سخنرانی‌ها، و سایر مشارکت‌های عمده به موضوعات مورد توجه عمومی وجود داشت - که همگی با آثار متعدد او در زمینه اخلاق، که پیامدهای مهمی برای نظریه سیاسی دارند، تکمیل شد. این مجموعه جدید از مقالات، که بیشتر آنها قبلاً منتشر نشده بودند، به بسیاری از موضوعات اصلی فلسفه سیاسی می پردازد: عدالت، آزادی، و برابری. ماهیت و معنای لیبرالیسم؛ تحمل؛ قدرت و ترس از قدرت؛ دموکراسی؛ و ماهیت خود فلسفه سیاسی. موضوع اصلی در سرتاسر این است که فیلسوفان سیاسی نیاز دارند که مستقیم‌تر با واقعیت‌های زندگی سیاسی درگیر شوند، نه صرفاً با نظریه‌های فیلسوفان دیگر. ویلیامز این استدلال را تا حدی از طریق بررسی جست‌وجو درباره اینکه تفکر سیاسی باید از کجا سرچشمه بگیرد، به چه کسی می‌تواند خطاب شود و چه چیزی باید ارائه دهد، بیان می‌کند. ویلیامز قصد داشت این مقالات را در روایتی مرتبط درباره فلسفه سیاسی با بازتاب تجربه خود از سیاست پس از جنگ ببافد. متأسفانه او زندگی نکرد تا آن را کامل کند، اما این کتاب بسیاری از اجزای آن را گرد هم می آورد. جفری هاتورن مواد را طوری تنظیم کرده است که تا حد امکان شبیه طرح و دیدگاه اصلی ویلیامز باشد. او هم مقدمه ای بر فلسفه سیاسی ویلیامز و هم کتابشناسی از نوشته های رسمی و غیررسمی او در مورد سیاست ارائه کرده است. کسانی که آثار برنارد ویلیامز را می شناسند، در اینجا ویژگی های آشنای نوشته های او را پیدا می کنند - اصالت، وضوح، دانش و شوخ طبعی. کسانی که با رویکرد فلسفی به سیاست آشنا نیستند یا با رویکرد فلسفی قانع نشده‌اند، این مقدمه جذاب را خواهند یافت. هر دو با صدایی کاملاً بدیع در نظریه سیاسی مدرن و رویکردی جست‌وجو به شکل و جهت اندیشه سیاسی لیبرال در سی و پنج سال گذشته مواجه خواهند شد.