جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شرحي است بر رساله « الفقه الاکبر » ابي حنيفه نعمان بن ثابت کوفي (150 ق) به صورت مزجي ومفصل. شرحي است بر كتاب «الفقه الاكبر» امام ابو حنيفه نعمان بن ثابت (م 150) با استناد به آيات و روايات و اقوال جمهور علماي اهل سنت. ملا علي قاري در ابتداي شرح، علم توحيد را اشرف علوم دانسته بشرط آنكه از مدلول كتاب و سنت و اجماع خارج نگردد و ادله صرفا عقلاني در آن وارد نشود. سپس، كراهت علماي متقدم و برخي از علماي متأخر از علم كلام و دلائل اين كراهت را ذكر كرده است. (حبيب الله عظيمي) كتاب شرح مزجي مبسوطي است بر «الفقه الاكبر» ابو حنيفه نعمان بن ثابت كوفي (-150ق) يكي از ائمه چهارگانه عامه. شرح فيه « الفقه الاكبر» في العقائد للامام ابي حنيفة النعمان (ت 150هـ) و «‌هو شرح كبير ممزوج». (عماد عبدالسلام رؤوف) شرح معروفي است بر كتاب فقه اكبر كه به ابوحنيفه نسبت داده شده است. اين شرح به صورت مزجي برگزار شده است. (صدرائي خوئي، علي) [اعلام زركلي 5/167؛ كشف الظنون 2/1287؛ معجم المطبوعات العربية 2/1794؛ كتابخانه ملي 13/243؛ معجم المؤلفين 7/100؛ کشف الظنون 2/1287 و 1859؛ نشريه 11/260 و 11/370 و 11/511؛ خزانه مفتي 5/70 و 5/87] شرح و حواشي: الروض الازهر في شرح الفقه الاكبر (ترجمه) (-)

شرحي است استدلالي بر قصيده «بدء الامالي» سراج الدين أوشي (575). اين شرح نسبتاً مختصر و فقط بجهت توضيح قصيده نوشته شده است. (سيد احمد اشكوري) متن از سراج الدين علي بن عثمان اوشي فرغاني است در 66 بيت سروده 659 (محمد تقي دانش پژوه) شرح قصيده بدء الامالي از علي بن عثمان اوشي فرغاني (575ق) است. به گفته مؤلف شرح كوتاهي است مناسب حال ادني و اعالي. «حكيم» و هو شرح علي قصيدة «بدء الامالي» في التوحيد، لابي الحسن سراج الدين علي بن عثمان الاوشي الفرغاني، نظمها سنة 569هجري. (عواد، كوركيس) [مرعشي 6/73و 37/44؛ فهرس مخطوطات مكتبة الاوقاف العامة‌ في الموصل 6/109و 2/28 و 3/154؛ كشف الظنون 2/1090؛ نشريه 11/284 و 11/509 و 11/590 و 11/614؛ شورا 2/68/40؛ 1/201/29؛ 1/202/29معجم التاريخ التراث الاسلامي3/2181-2182؛ بروكلمان ج 8-7 ص307]

و هو شرح للأحاديث التي خرجها المؤلف من العقائد النسفية لعمر بن محمد النسفي المتوفي سنة 537هـ/1142م (معجم المؤلفين 305/7) «اسامة ناصر النقشبندي، ظمياء محمد عباس» [معجم المؤلفين 7/100؛ كشف 2/1149؛ الاعلام 5/12؛ دار صدام ص223؛ هدية العارفين 1/751؛ مرعشي: ف 43/162؛ ]