جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

گفتگويي كوتاه مذهبي است كه سيد هنگام سفر ازنجف اشرف به كربلا در ماه ذي الحجه 1211 با گروهي از شاگردانش در « ذي الكفل » يكي از شهرك هاي بين حله و نجف با دو نفر از دانشمندان و علماء يهود بنامهاي داود و عزرا و در حضور جمعي از يهوديان بدرخواست خود يهوديان داشته و در آن بطلان و نسخ دين يهود اثبات شده و دعوت بدين مقدس اسلام مي شوند. اين رساله به تحرير بعضي از حاضرين در جلسه ها مي باشد و ديباچه آن در نسخه ها مختلف است. (احمد حسيني اشكوري) گفتگوئي است بين دو نفر از دانشمندان و علماي يهود بنامهاي داود و عزرا با سيد بحرالعلوم، كه در آن بطلان و نسخ دين يهود اثبات شده و دعوت بدين اسلام مي شود. اين گفتگو بنا بر آنچه در حاشيه بعضي از نسخه ها آمده، در ماه ذي الحجه 1211 هنگامي كه سيد با گروهي از شاگردانش از نجف بكربلا براي زيارت ميرفته، با حضور جمعي از يهوديان «ذي الكفل» يكي از شهرهاي بين حله و نجف برگزار شده و خود يهوديان طالب مناظره بودند. (سيد احمد اشكوري) در نزد چند تن از شاگردان خود گفتگويي داشته و شاگردش شيخ محمد 1211 در سرگور عزرا بنام «ذوالكفل» با چند تن از دانشمندان يهود و سعيد دينوري قراچه داغي نجفي آن را نوشته است. نسخه اي از آن را شيخ محمد جواد بلاغي تصحيح كرده و آن اكنون در گنجينه محمد صادق بحر العلوم هست. همين گفتگو به تسجيلي كه شاگردش سيد محمد جواد عاملي نگارنده مفتاح الكرامة كرده است در ديباچه رجال السيد بحرالعلوم ص 9-65 آمده است. (نيز همين ديباچه 94). در ذريعه (22/303) از آن دو شاگرد او ياد شده است. موشه پرلمان Moshe Perlmann در گزارش بررسي هاي يهودي در آكادمي امريكايي سال 1942 (12/51-58) درباره آن گفتاري دارد و او اين گفتگو را در نسخه شماره Add 7685 برگهاي 149-154 موزه بريتانيا ديده بوده است. گفتگوي ديني است باگروهي از پيشوايان يهود. در ذريعة22/303از دو مناظره او ياد شده كه با يهوديان ذوالكفل (كناركوفه) كه در آن روزگار شمار آنان به 3000مي رسيده ياد شده است. يكي از آن دو مناظره درذيحجه 1211 صورت گرفته است. نسخه دردست از گروهي باپيشوايي دو كس نام مي برد: يكي به نام داوود و ديگري عزرا، ولي از شهر ايشان و تاريخ مناظره يادي نشده است. (احمد منزوي) سيد مهدي در ذيحجه با جمعي از شاگردانش جهت زيارت كربلا عازم عراق مي شود و در محله اي به نا ذي الكفل (يكي از شهرهاي بين نجف و حله) با جمعي از يهوديان ساكن آنجا ملاقات مي كند، يهوديان كه مراتب فضل و دانش سيد را ملاحظه مي كنند، از او مي خواهند كه در مناظره اي با دو تن از بزرگان يهود شركت كند وي در آن مناظره شركت مي كند و به بطلان و نسخ دين يهود پرداخته اثبات مي كند كه در ميان اديان الهي تنها مسلمانان بر توحيد خداوند باقي مانده و سايرين دچار شرك شده اند. اين مناظره توسط شاگردانش «محمد سعيد دينوري قراچه داغي نجفي» و نيز «محمد جواد بن محمد حسيني بلاغي عاملي» (-1226ق.) املاء شده است. آغاز كتاب: الحمد لله رب العالمين الذي بعث محمداً سيد المرسلين خاتما لرسله اجمعين باوضح الدلائل و اقوي البراهين ... اما بعد، فمما اتفق في ايام علامة العلماء العالمين و فهامة الفضلاء المتبحرين ... السيد محمد مهدي نجل السيد المرتضي ابن السيد محمد الحسني الحسيني الطباطبائي ... و ذلك حين سفره من المشهد الغروي قاصدا الي زيارة سيد الشهداء انجام كتاب: و لم نبحث عن ما جاء به حق البحث، و نحن نتأمل في ذلك و تأتيك أخبارنا فيما يحصل لدينا مما هنالك. و علي ذلك انطوي المجلس و انقطع الكلام. و الحمد لله اهل الفضل و الإنعام، و الصلاة و السلام علي محمد سيد الانام، و علي اهل بيته الائمة البررة الكرام [مرعشي 15/63و 26/284؛ كتابخانه هاي گلپايگان 105؛ سيد محمد حسن امام جمعه 131؛ كتابخانه ملك 6/464؛ عكسي مركز احياء 2/9 و2/105؛ الذريعة 22/303؛ التراث العربي 5/231؛ دائرة المعارف بزرگ 1/340؛ چهار كتابخانه مشهد ص 413؛ مجلس شوراي ملي 11/271] شرح و حواشي: مناظرة مع علماء اليهود (ترجمه) (-)

پاسخ چهار سوال کلامي است که از مؤلف پرسيده و وي بدانها پاسخ داده است، عناوين اين سؤالها عبارتست از: 1- علت دخول ابليس در جهنم بعد از اينکه دانستيم وجود وي درحکمت ومصالح خلقت واجب است، 2- معني تفويض بگونه اي که ازجبر سر درنياوريم، 3- حقيقت بداء، 4- چگونگي درک امور قبيحه وحسنه همراه بالذت درحاليکه آنها از دوگونه واز دوسنخ متفاوتند. آغاز كتاب: « من افادات سيد الاعظم ... سئل بعض المحتاجين عن علة دخول ابليس في النار ... الجواب، اعلم ارشدک الله ان تعذيب ابليس بالنار لمخالفة امر ملک الجبار بما صدر عنه من التمرد والاستکبار ... » انجام كتاب: « ... ولم يزل الامر کذلک الي ان يستقيم الامر ويجتمع الاسباب والعلل ... ولاضير في ذلک لان الوجوب مالارده والاختيار لاينافي الاختيار بل يوکده وتحقيقه کما حقق في محله، تم »

در امامت با عنوانهاي فصل نزديک به 360 بيت. (دانش پژوه) از: احمد آغا (؟) در اين ارجوزه كه حدود پانصد و شصت بيت مي باشد، ناظم بيشتر به اثبات امامت اميرالمؤمنين (ع) پرداخته است. در فهرست كتابخانه ملي ملك اين ارجوزه به مرحوم سيد محمد مهدي بحرالعلوم (1212) نسبت داده شده است. (احمد اشكوري) آغاز كتاب: احمد من انطقني بحمده والهم الجنان شکر وفده شکراواني لي بلوغ ما وجب من شکره و الشکر للشکر سبب انجام كتاب: ختمت نظمي فيک والختام مسک ففاح المسک و السلام [فهرست كتابخانه ملي ملك 1/24؛ عكسي مركز احياء 2/152]

پژوهشی در زمینه ارایه یک اصول کلی برای برنامه‌ریزی در زندگی از دیدگاه قرآن و سنت است. در این نوشتار بر ضرورت نظم و انضباط در زندگی و داشتن برنامه‌ای جامع برای امور مختلف مانند درس و تحصیل، مسایل مالی زندگی و سایر امور معنوی و مادی زندگی تأکید شده و دستورات دین اسلام در این زمینه مطرح شده است. نویسنده به نحوه برنامه‌ریزی روزمره، عبادات، برنامه درسی و امور مختلف زندگی اشاره کرده آثار فردی، اجتماعی، دنیوی و اخروی برنامه‌ریزی و موانع اصلی آن اعم از موانع بیرونی و درونی آن را بیان کرده است. وی در این زمینه به توصیه‌های ائمه اطهار(ع) در مورد نظم در زندگی اشاره کرده و عناصر اساسی برنامه‌ریزی و تقسیم ساعات روزانه در امور مادی و معنوی را بررسی نموده است.

بحرالعلوم مولف کتاب تحفة الکرام فی التاریخ مکه و بیت الله الحرام درصدد است تا به بیان و شناخت نسبت به این مکان و بقعه شریفه و شناخت تاریخ و محدوده جغرافیای آن که از مسائل مهم از ناحیه شرعی محسوب می گردد، پرداخته است. این کتاب حاوی موضوعاتی می باشد. برخی از این موضوعات عبارتند از: کعبه شریفه، بنای کعبه و اولین بناء این مکان، بنای کعبه توسط حضرت آدم، بنای کعبه توسط اولاد حضرت آدم، بنای کعبه توسط حضرت ابراهیم، بنای کعبه توسط عمالقه و جرهم، بنای کعبه توسط قصی، بنای کعبه توسط قریش، بنای کعبه توسط عبدالله بن زبیر در زمان اسلام، بنای کعبه توسط حجاج بن یوسف ثقفی، حجر الأسود، رکن یمانی، حطیم، مستجار، ملتزم، مدعی، شاذروان، عرفه، مزدلفه، منی، جمرات، محصب، فخ، قرن منازل و .... مولف پس از بررسی تاریخ مکه و بیت الله الحرام به ذکر اماکن مقدسه و تاریخ آن پرداخته تا برای مخاطبین شناخت لازم و کامل را از لحاظ تاریخی، شرعی و عبادی نسبت به این جایگاه مقدس داشته باشد.