جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

چيستي هوا و هوس شيطاني

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

ميل نفس و خواهش دل به كامراني و شهوات را هوي و هوس نامند. از نظر فلسفي نفس نشاني از روح انسان است كه مديريت قواي نفساني مانند شهوت و غضب، تن و جنبه هاي طبيعي انسان را به عهده دارد. بايد دانست كه در مديريت نفساني طبيعيت انسان، غرايز نقش به سزايي دارند بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

معرفت نفس و اخلاط چهارگانه

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

در مباحث معرفت نفس، گاهي بحث بر سر اخلاط چهارگانه جسماني(بلغم، سودا، صفرا، خون) است که توضيحات پايان مقاله پاسخ گوي شماست ولي گاهي از نفس به عنوان نفيس ترين بخش وجودي انسان ياد مي شود که همان روح يا جان يا به تعبيري دل است. اخلاط چهارگانه فوق هيچ اثر بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

مقايسه انسان با خدا

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

مقايسه اي که در سوال از آن ياد شده است – يعني مقايسه ميان انسان با موجودات ضعيف تر از خود – در واقع ، مقايسه ميان دو امر محدود است. هر چند که چنين اختلافي موجب شگفتي انسان مي گردد اما هيچگاه نسبتش همانند قياس امر محدود و مادي – انسان- با امري نامحدود بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

واکاوی چارچوب و شاخصه‌های اعتماد به نفس در پرتو آموزه‌های قرآنی

نویسنده:

جواد ایروانی، علی عمادی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

حديث «من عرف نفسه ...»

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

اين پرسش ناظر به روايت مشهورى از حضرت على‏عليه السلام است كه فرمود: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه»؛ آمدى تميمى، عبدالواحد بن محمد، شرح غررالحكم و دررالكلم، ص 232.؛ «هر كه خود را شناخت، خداى خويش را شناخته است». اين حديث شريف و روايات ديگر - كه بيانگر م بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

مراتب نفس

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

نفس آدمى (حقيقت و روح و بعد مجرد) داراى شؤون و مراتبى است. پايين‏ترين مرتبه آن، نفس اماره بالسوء است كه مربوط به حالت نقص نفس و مرحله‏اى است كه انسان از درون ميل به كج‏روى و افراط و تفريط در امور زندگى و گرايش به بدى و شرور دارد و از خير و حالت تعادل بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

تفاوت عقل، نفس و روح و عقل

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

سوال شما بسيار جامع و فراگير است و اگر بخواهيم به تمام زواياي آن اشاره کنيم مثنوي هفتاد من کاغذ شود. بنابراين به پاسخ قسمتي از سوال به انداره اي که فرصت به ما اجازه مي دهد, اشاره مي نماييم. حقيقت انسان همان روح و قلب و نفس اوست و اين تعبيرات مختلف مث بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

خودشناسي و خداشناسي

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

اين سوالي که براي شما مطرح شده سوال مهم و زيبايي است و مهمتر از آن عشقي است که دنبال بدست آوردنش هستيد تا نثار خداي مهربان کنيد. اميدواريم اين پاسخي که در اينجا ارائه مي شود مقدمه اي براي مطالعات بيشتر شما گردد.
ما در قالب سه نکته سعی می کنيم بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

خودشناسي و خدا شناسی

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

اين پرسش ناظر به روايت مشهورى از حضرت على‏(عليه‏السلام) است كه فرمود: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه»1؛ «هر كه خود را شناخت، خداى خويش را شناخته است».
منظور از معرفت نفس، شناخت شخصيت و انسانيت انسان است؛ يعنى، آدمى بايد «نفس»، يا «روح» و يا «حق بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

معرفت نفس و ارتباط آن با شناخت خداوند از دیدگاه علامه طباطبایی

نویسنده:

فهیمه همت‌خواه

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

کلیدواژه‌های اصلی :

01. خداشناسی (کلام) , معارف اسلامی , شناخت شناسی , فلسفه اسلامی , خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) , خود شناسی , هنر و علوم انسانی , طباطبایی، سیدمحمدحسین , طباطبایی، سیدمحمدحسین , طباطبایی، سیدمحمدحسین , هنر و علوم انسانی , هنر و علوم انسانی , طباطبایی، سیدمحمدحسین , هنر و علوم انسانی , درون‌نگری (معرفتشناسی/روانشناسی) , درباره علامه طباطبایی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

علامه طباطبایی معرفت نفس را نزدیک‌ترین و کامل‌ترین طریق در معرفت خداوند به شمار می‌آورد. وی معرفت حصولی نفس را معرفتی حقیقی نمی‌داند بلکه معرفت نفس ناب را معرفتی حضوری و شهودی می‌داند. معرفت حصولی نفس لزوماً همراه با شناخت خداوند نیست ولی معرفت شهودی نفس تهی از معرفت حق تعالی نخواهد بود و هر کس به اندازه ظرفیت وجودی خویش از شهود خداوند سبحان بهره می‌برد. علامه طباطبایی بر مبنای وحدت شخصی وجود و تجلی ظهور خداوند در موجودات، تقریری نو از معرفت نفس ارائه می‌دهد. بنا بر نظر علامه ممکنات در واقع موجودات مقید و محدودند و تنها واقعیت مطلق خداوند است که هیچ قید و تعینی ندارد. هر اندازه حد و تعین موجودی بیشتر باشد، از آن حقیقت مطلق دورتر خواهد بود. این انسان است که در فرآیند معرفت نفس از عالم مادی و اشتغال به لذایذ مادی وحسی جدا شده و پا را فراتر از عالم ماده گذاشته و از قیود و تعینات عالم ماده رها می‌شود و به مرتبه‌ی مثالی می‌رسد و سپس وارد عالم عقل و در نهایت به مقام فنا نایل می‌شود؛ این مقام خود شامل سه مرتبه‌ی فنای ذاتی و صفاتی و افعالی است. از بیانات علامه چنین برداشت می‌شود که در نگاهی عمیق‌ به معرفت نفس، انسان اولاً و بالذات حقیقت مطلق خداوند را ادراک و شهود می‌کند و به تبع این معرفت، خود را که ظهوری از آن حقیقت است مشاهده می‌کند؛ زیرا هر ظاهری دارای باطنی است و هر باطنی باطنی دارد و همین‌طور ادامه می‌یابد تا به حقیقت الحقایق که باطن همه‌ی باطن‌هاست، منتهی شود. از طرفی هر انسانی علم حضوری به «من» خویش دارد و از آنجا که هر ویژگی وجودی متعلق به ظاهر در واقعاولاً و بالذات متعلق به باطن است و به عرض و تبع آن به ظاهر اسناد داده می‌شود بنابراین معرفت حضوری نفس اولاً و بالذات متعلق به ادراک شهودی نفس نسبت به حق تعالی است.

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید