جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در این جلد اول از دیدگاه‌های تحقیقاتی بریل در الهیات، حوزه الهیات تطبیقی ​​با توجه خاص به سنت مرتبط با فرانسیس کلونی ترسیم شده است، اما با توجه به زمینه جهانی و گسترده‌تر الهیات در حالت تطبیقی. چهار قسمت است. در بخش اول، حوزه فعلی ترسیم شده و جنبه های روش شناختی و کلامی آن بررسی می شود. بخش دوم به این می‌پردازد که ساختارشکنی دین برای الهیات تطبیقی ​​چه معنایی دارد. همچنین به دین زنده و مادی نیز توجه دارد. در بخش سوم، مسائل قدرت، نمایندگی و فرودستی از جمله جایگاه نظریه فمینیستی و دگرباشان در الهیات تطبیقی ​​مورد توجه قرار گرفته است. در نهایت، سهم هرمنوتیک فلسفی مورد توجه قرار می گیرد. متن گرایش‌های کلیدی را یادداشت می‌کند، مدل‌های اصلی تمرین و روش را توسعه می‌دهد، و موضوعات حیاتی را در این زمینه انتخاب و مورد بحث قرار می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این کتاب روایتی بدیع و مهم در مورد اهمیت قانون در سنت مسیحی ارائه می دهد. روایات استاندارد شرع، شریعت را به کتاب مقدس تقلیل می دهد و کتاب مقدس را معیاری برای صدق می داند. سپس کتاب مقدس به روش های مثبت یا منفی با سنت، عقل و تجربه مرتبط می شود. چنین پروژه‌هایی شامل برداشت نادرست از معنا و محتوای قانون است - آنها میراث شرعی کلیسا را ​​در معرفت‌شناسی قرار می‌دهند - و آبراهام پیامدهای مهلک این حرکت را از پدران تا الهیات فمینیستی مدرن ترسیم می‌کند. در این فرآیند او نشان می‌دهد که دغدغه‌های معرفت‌شناختی مرکزی روشنگری منشأ و انعکاس مسیحی دارد. او همچنین نشان می‌دهد که تحولات حیاتی الهیات از دوران اصلاحات به بعد مستلزم تلاش‌های فوق‌العاده برای تثبیت پایه‌های ایمان است. این خط سیر اکنون از نظر الهیاتی و معنوی به پایان رسیده است. از این رو، دری برای بازیابی میراث کامل متعارف کلیسای اولیه و برای کار تازه روی معرفت شناسی الهیات باز است.

ترجمه ماشینی: از دهه‌های 1970 و 1980، فمینیست‌های مذهبی یهودی و اسلامی - که از فمینیست‌های یهودی و مسلمان پیشین فاصله داشتند - به تفسیر مجدد روایات و آیات مشکل‌ساز و حتی زن‌ستیزانه در کتاب مقدس عبری و قرآن پرداختند. تحلیل تطبیقی ​​تفسیر فمینیستی آنها از داستان آفرینش، شباهت های قابل توجهی را در هدف، روش و حتی نتایج نشان می دهد. تفسیر مجدد فمینیستی مذهبی از عبارات موازی در کتب مقدس که جنسیت را تعریف می کنند - «او بر شما حکومت خواهد کرد» (پیدایش 3: 16) و «مردان مسئول (قوامون) زنان هستند» (قرآن 4:34) با روش شناسی های نوآورانه و پویا، همراه با پایه گذاری در «سنت» انجام شده است. با این حال، اصطلاح قوامون برای مسلمانان معاصر بسیار برجسته تر از یمشول برای یهودیان است. مفسران فمینیست دینی یهودی و اسلامی به مسائل زبانی، راهبردها، برخی روش ها و استفاده از منابع ثانویه مشابهی پرداخته اند، اما روش شناسی های ابداعی که آنها ایجاد کرده اند متفاوت است. در پایان، من برخی از تفاوت‌های بین مفسران فمینیست یهودی و اسلامی را در رابطه با پیشینه و محیط آنها و همچنین اهمیت داستان خلقت و عبارت جنسیتی برای زندگی آنها برجسته خواهم کرد. من همچنین به برخی نوآوری ها در روش های تفسیری و برخی از پیامدهای تلاش آنها اشاره می کنم.

ترجمه ماشینی: مشارکت مذهبی و معنوی در دهه‌های اخیر دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. «پژوهش ایمان زنانه» مجموعه‌ای از مقالات است که بر اساس تحقیقات میدانی اخیر و اصلی انجام شده توسط مشارکت‌کنندگان، و با دیدگاه‌های نظری گوناگون، در مورد زندگی مذهبی زنان و دختران - به طور گسترده از درون بافت مسیحی - انجام شده است.

ترجمه ماشینی: منظور از احترام به کرامت انسان چیست؟ ظرفیت‌های انسانی چه نوع حمایتی از جهان می‌طلبد، و وقتی با تفاوت‌های جنسیتی یا جنسی مواجه می‌شویم، چگونه باید به این حمایت فکر کنیم؟ چگونه باید درمورد یکدیگر بیندیشیم که میراثی از بی عدالتی ایجاد کرده است؟ در کتاب جنسیت و عدالت اجتماعی، مارتا نوسبام به این پرسش‌ها می‌پردازد و با مفهومی متمایز از فمینیسم ظاهر می‌شود که تحقیقات فمینیستی را از نزدیک با پیشرفت مهمی که در چند دهه گذشته در بیان نظریه‌های عدالت ملی و جهانی حاصل شده است، پیوند می‌دهد. از سال‌ها کار نوسبام با یک آژانس بین‌المللی توسعه مرتبط با سازمان ملل، این مجموعه فمینیسمی را ترسیم می‌کند که عمیقاً نگران نیازهای فوری زنانی است که در گرسنگی و بی‌سوادی یا تحت سیستم‌های حقوقی نابرابر زندگی می‌کنند. بسیاری از مقالات با ارائه یک بین المللی گرایی مبتنی بر اقتصاد توسعه و جزئیات تجربی، از تجربیات زنان در کشورهای در حال توسعه شروع می شوند. Nussbaum استدلال جهانی از ظرفیت و نیاز انسان، در حالی که بر نقش اساسی دانش از شرایط محلی تاکید می کند. فصول بعدی به دنبال عدالت اجتماعی در حوزه جنسی است، موضوع حقوق برابر برای همجنس‌بازان و مردان همجنس‌گرا را بررسی می‌کند. استدلال‌های نوسبام با کار او درباره ارسطو و رواقیون و متفکران لیبرال مدرن کانت و میل شکل گرفته است. او معتقد است که سنت لیبرال اندیشه سیاسی منابع غنی برای رسیدگی به نقض حیثیت انسانی بر اساس جنسیت یا تمایلات جنسی دارد، مشروط بر اینکه سنت خود را با پاسخگویی به استدلال‌های مربوط به شکل‌دهی اجتماعی ترجیحات و تمایلات تغییر دهد. او لیبرالیسم را به چالش می کشد تا سنت خود را در مورد توجه یکسان به زنان گسترش دهد و همیشه عاملیت و انتخاب را به عنوان اهداف حفظ کند. او با درک عالی، نقد فمینیستی رادیکال خود از روابط جنسی را با علاقه به احتمالات اعتماد، همدردی و درک ترکیب می کند. جنسیت و عدالت اجتماعی به دلیل اهمیت عمومی موضوعاتی که نوسبام به آن می پردازد و بینش سخاوتمندانه، خوانندگان گسترده ای را به خود جلب می کند. او در برخورد با این مسائل نشان می دهد. این مقالات که برای این مجموعه به‌موقع گردآوری شده‌اند، به‌طور گسترده در جایی که قبلاً منتشر شده بودند، بازبینی شده‌اند، بازتاب‌های سیاسی دقیقی توسط یکی از مهم‌ترین فیلسوفان زنده ما ارائه می‌دهند.

ترجمه ماشینی: این پایان نامه یک فلسفه فمینیستی اسطوره را توسعه داده و از آن حمایت می کند تا درک تأثیرگذار از نقش ها و کارکردهای اسطوره ها در تحقیقات اساطیری اخیر را فرموله کند. فرضیه اولیه ای که این تز در فصل 1 ایجاد می کند این است که تعیین اسطوره اسطوره نه بی گناه است و نه ارگانیک. هنگامی که اسطوره ها روایت می شوند، منافع بسیار مهمی در خطر است، و علاوه بر این، دسته بندی برخی از انواع روایت به عنوان «اسطوره» و برخی دیگر به عنوان «علم» یا «فلسفه»، برای مثال، بیانگر ادعاهای قدرتمندی در مورد سطح نسبی اعتبار آنهاست. و اقتدار من استدلال می‌کنم که این ادعاها در راهبردهای گفتمانی مهار و طرد و همبستگی با اشکالی از ساخت هویت هستند که با ادعای تکینگی مشخص می‌شوند. آنها علاوه بر این، به مکان یک نقطه مبدأ غیر قابل استعلایی به عنوان وسیله ای برای تضمین پایداری و مشروعیت این سازه ها متکی هستند. من این استدلال را در فصل‌های 2 تا 7 از طریق مطالعه موردی گسترده‌ای در مورد جستجوی آلمانی‌ها برای منشأ از قرن هفدهم تا نوزدهم توسعه می‌دهم و رابطه آن را با تلاش رمانتیک آلمانی برای ساختن هویت اصیل آلمانی نشان می‌دهم. من این اشکال هویت و ساخت مبدأ را نقد می‌کنم و استدلال می‌کنم که مورد آلمانی تنها نمونه‌ای از نظریه‌های متافیزیکی هستی‌شناسی غربی است که مرهون پدرخطی بودن متمایل هستند، که ویژگی اصلی آن مشغولیت به تکینگی تک ژنی است. در نتیجه، من یک مدل فمینیستی جایگزین از خاستگاه و هویت را در فصل‌های 8 تا 10 بر اساس نظریه‌های فمینیستی پساساختاری و روان‌کاوانه در مورد مادری به‌عنوان مکانی برای شکافتن، دوبرابر شدن و فرآیند ایجاد می‌کنم. من تصدیق می‌کنم که در حالی که شناسایی مبدا یک قرارداد هستی‌شناختی است، ادعای منشأ پدر خطی اشکالی از ذهنیت ایجاد می‌کند که طردکننده، دیالکتیکی و یکپارچه هستند و بنابراین چارچوب‌های ناکافی برای ساختن مدل‌های هویتی اخلاقی در یک پسا فمینیستی هستند. متن نوشته. در مقابل، من پیشنهاد می‌کنم که استعاره‌های منشأ مادری، چارچوب گفتمانی بسیار امیدوارکننده‌تری، اگر انتقالی، برای بیان هویت‌هایی ارائه می‌دهند که بر تعدد، پیوستگی، ماندگاری و گفتگو تأکید می‌کنند.

ترجمه ماشینی: تئوری و تأملات فمینیستی در مورد جنسیت و جنسیت به ندرت با فلسفه دین قاره ای معاصر ارتباط برقرار می کند. جایی که همه آنها با هم جمع می شوند، تفکر خلاق و دگرگون کننده رخ می دهد. در فمینیسم، جنسیت، و بازگشت دین، دانشمندان شناخته شده بین المللی به مسائل پیچیده ای می پردازند که توسط تلاقی اغلب طوفانی این نیروهای قدرتمند برانگیخته می شود. مقالات این کتاب با گسترش غنای هر سنت فلسفی، موانع را از بین می برد. آنها درباره موضوعاتی مانند جنسیت و مذهب عجیب و غریب، فمینیسم و ​​هدیه، فمینیسم و ​​اصلاحات مذهبی، و مذهب و تنوع بحث می کنند. مشارکت کنندگان هلن سیکسوس، سارا کوکلی، کلی براون داگلاس، مارک دی جردن، کاترین کلر، صبا محمود و جیانی واتیمو هستند.

ترجمه ماشینی: اولین مجموعه ای که پژوهشگران مشهوری را که از دیدگاه های فمینیستی می نویسند در تحلیل گفتمان انتقادی گرد هم می آورد. ساختار نظری CDA با تحقیقات تجربی از طیف وسیعی از مکان‌ها (از اروپا تا آسیا، ایالات متحده آمریکا تا استرالیا) و حوزه‌ها (از پارلمان تا کلاس درس، رسانه‌ها تا محل کار) نشان داده شده است.

ترجمه ماشینی: از زمان انتشار آن در سال 1990، «مشکلات جنسیتی» به یکی از آثار کلیدی تئوری فمینیستی معاصر تبدیل شده است و برای هر کسی که علاقه مند به مطالعه جنسیت، نظریه دگرباش یا سیاست جنسیت در فرهنگ است، به یک اثر ضروری تبدیل شده است.