جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : یوهان آگوست ابرهاردز آماده سازی برای الهیات طبیعی (1781) که به عنوان یک کتاب درسی برای استفاده در دروس الهیات طبیعی طراحی شده و توسط ایمانوئل کانت به عنوان مبنای سخنرانی هایش در مورد دکترین فلسفی دین استفاده شده است، اکنون برای اولین بار به زبان انگلیسی در دسترس است. با تمرکز قوی بر مباحث مختلف فکری و متون مهم تاریخی در اواخر رنسانس و اوایل الهیات مدرن، آمادگی برای الهیات طبیعی بر نحوه تفکر کانت در مورد شناخت عملی و همچنین مفاهیم اخلاقی و دینی تأثیر گذاشت. دسترسی به متن کامل ابرهاردز این امکان را فراهم می کند که تشخیص دهیم کانت در کجای سخنرانی ها تغییراتی را در آنچه ابرهارد نوشته است ایجاد می کند و در کجا ایده های خود را بیان می کند. این ترجمه با شناسایی خطوط تحقیق ناشناخته جدید، درک عمیق‌تری از آموزه‌های صراحتاً مذهبی کانت و نوشته‌های اخلاقی محوری او، مانند زمینه‌های متافیزیک اخلاق و نقد عقل عملی، به دست می‌دهد. همراه با یادداشت‌های دست‌نویس کانت که قبلا ترجمه نشده روی متن ابرهارد و همچنین رونوشت‌های دانزیگ درس کانت در الهیات عقلانی، آماده‌سازی برای الهیات طبیعی دارای واژه‌نامه دوگانه انگلیسی-آلمانی/آلمانی-انگلیسی، تطابق و مقدمه‌ای است که کتاب را در همخوانی قرار می‌دهد. الهیات و فلسفه قرن 18. این کمک قابل توجهی به مطالعات کانتی قرن بیست و یکم است.

چکیده ماشینی : آیا ذهن انسان منحصراً غیرفیزیکی یا حتی معنوی است، به گونه ای که نیات الهی بتواند با واقعیت های فیزیکی روبرو شود؟ از آنجایی که دانشمندان علم و دین ده‌ها سال تلاش کرده‌اند تا یک «مشترک علّی» بین خدا و جهان طبیعی را شناسایی کنند، آگاهی انسان اغلب به‌عنوان یک چنین مکان تعامل الهی-انسانی ممتاز بوده است. با این حال، این حرکت دوگانگی شهودی هم با علم معاصر همخوانی ندارد و هم از نظر الهیات ناکافی است. با کنار گذاشتن الگوی طبیعت خدا که توسط نظریه‌های کنش الهی غیرمداخله‌گرایانه معاصر ارائه شده است، فرد آزاد می‌شود تا جایگزین‌های الهیاتی و متافیزیکی را برای درک کنش الهی در ذهن کشف کند. سارا لین ریچی پیشنهاد می‌کند که یک طبیعت‌گرایی خداباورانه قوی‌تر از نظر الهیات، دید قانع‌کننده‌تری از کنش الهی در ذهن ارائه می‌دهد. با تأیید اینکه کاملاً طبیعی بودن به معنای درگیر بودن با حضور فعال خداوند است، می توان فعل الهی را نه تنها در ذهن انسان، بلکه در سراسر جهان طبیعی تأیید کرد.

چکیده ماشینی: مایکل سودوت سه ایراد برجسته به الهیات طبیعی را که در جریان‌های اصلاح‌شده سنت الهیات پروتستان ظهور کرده‌اند، بررسی می‌کند: ایرادات ناشی از بی‌واسطگی شناخت ما از خدا، تأثیرات آگاهانه گناه، و منطق استدلال‌های خداباوری. سودوت با تمایز بین پروژه الهیات طبیعی و مدل های خاص الهیات طبیعی، استدلال می کند که هیچ یک از ایرادات اصلی اصلاح طلبان به عنوان اعتراض به پروژه الهیات طبیعی موفق نیستند. یک مدل خاص از الهیات طبیعی - مدل جزمی - برای رسیدگی به نگرانی‌های اصلاح‌شده در مورد الهیات طبیعی مناسب‌تر است. بر اساس این مدل، برهان های خداباورانه عقلانی، بازسازی انعکاسی معرفت طبیعی خدا توسط مسیحیان را در چارچوب الهیات جزمی نشان می دهد. بررسی سودوت که هم از معرفت شناسی دینی معاصر و هم از تاریخ الاهیات فلسفی پروتستان برخوردار است، ماهیت پیچیده پروژه الهیات طبیعی و جایگاه آن را در سنت اصلاح شده روشن می کند.

چکیده ماشینی : این کتاب استدلال می کند که خدا را می توان در عمارت درک علمی فیزیک، کیهان شناسی، زیست شناسی و فلسفه یافت. این یک مطالعه ارزشمند است که سؤالات بزرگی را می پرسد که انسان ها از آغاز ذهن بشر مدرن به آن فکر کرده اند، از جمله: چرا و چگونه جهان وجود دارد؟ قوانین فیزیک از کجا می آیند؟ چگونه حیات و ذهن از ماده بی جان روی زمین پدید آمده است؟ علم و دین علاقه مشترکی به پاسخ به چنین سؤالاتی دارند، با این حال بسیاری از دانشمندان و مؤمنان قرن هاست که با هم اختلاف دارند. نویسنده و همکاران برنامه ای را برای فراتر رفتن از دیدگاه های بسیار متفاوت واقعیت ارائه شده توسط علم و دین ارائه می دهند. شواهد تاریخی برای وجود خدا با توجه به این امکان در نظر گرفته می شود که جهان ممکن است تنها یکی در چندجهانی ابدی باشد که شامل تعداد نامحدودی از جهان های دیگر است. خوانندگان اصلاحیه ای از استدلال سنت آگوستین از حقیقت را برای وجود موجود ضروری و خودکفا که معمولاً به عنوان خدا نامیده می شود، خواهند یافت. این کتاب برای همه کسانی که به نقاط تقاطع علم و دین علاقه دارند مناسب است و غذای زیادی برای تفکر و تأمل فراهم می کند. اگر در نهایت نمی توانید به براهین فلسفه یا دعوت خداباوری به ایمان بپذیرید، شاید با این وجود به جهان شگفت انگیزی که در آن زندگی می کنیم «بله» بگویید.

چکیده ماشینی : به تصویر کشیدن آفرینش زن مشکل خاصی را برای هنرمندان رنسانس ایجاد کرد. شمایل نگاری قرون وسطایی حوا که نیمه شکل گرفته از پهلوی آدم برمی خیزد، به سختی با تعهد آنها به بازنمایی طبیعت گرایانه از پیکر انسان سازگاری داشت. در عین حال، داستان خدا که اولین زن را از دنده می‌سازد، روایت تصویری با وقار و تأثیرگذاری را ارائه نمی‌دهد که هنرمندان، حامیان و عموم مردم برایشان ارزش قائل بودند. جک ام. گرینشتاین این مشکل هنری را نقطه عزیمت برای مطالعه شمایل نگارانه این موضوع مرکزی فرهنگ مسیحی می داند. کتاب او نشان می‌دهد که وقتی لورنزو گیبرتی، آندره‌آ پیزانو و دیگر مجسمه‌سازان ایتالیایی قرن چهاردهم و پانزدهم، ترکیب سنتی را برای تطبیق با حوا که به‌طور طبیعی به تصویر کشیده شده بود، تغییر دادند، کتاب او نشان می‌دهد که چگونه معنا همراه با شکل تغییر کرد. گرینشتاین استدلال می‌کند که نقش هنرمند و قدرت تصویرسازی در شکل‌دهی مجدد فرهنگ رنسانس و تفکر مذهبی در خطر است.