جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

مقايسه فهم سنتی و جديداز تقدس الگوهای دينی

نویسنده:

محسن فیض بخش

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF متن

مشخصات اثر

عنوان :

برهان های عدمی (22 برهان از طریق نیستی ها بر وجود خدا) : دوره 15، شماره 55 : قبسات

نویسنده:

حسین عشاقی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی ,

کلیدواژه‌های اصلی :

برهان وجودی , اثبات وجود خدا , عدم , واجب تعالی (اسماء ذات) , عکس مستوی ( قضیه ) , عکس نقیض ( قضیه ) , برهان عدمی

کلیدواژه‌های فرعی :

ارتفاع نقیضین , حمل مواطات , تناقض , قضیه حقیقیه , قیاس اقترانی ,

چکیده :

برهان های اثبات وجود خدا چهار دسته اند؛ زيرا واسطه اثبات و سرمايه اوليه برای اذعان به وجود خدا یا مصداقاً متحد با ذات خداست، يا مغاير با اوست. در صورت تغاير، واسطه مغاير، يا از موجودات خارجی است، يا از مفاهيم ذهنی و يا اين واسطه مغاير، از معدومات است. دسته چهارم را برهان های عدمی می ناميم. در اين برهان ها از طريق بررسی خواص نيستي ها و تكيه بر قواعد بديهی، نظير امتناع ارتفاع نقيضين و قواعد منطقی، نظير قاعده عكس مستوی و عكس نقيض و اشكال قياس های اقترانی، وجود خدا اثبات می گردد. در مقاله زير بيست و دو برهان را از اين نمونه ملاحظه خواهيد كرد.

صفحات :

از صفحه 73 تا 94

مشخصات اثر

عنوان :

باور به خدا، شرط باور به هر گزاره ایجابی، در علم و عمل

نویسنده:

حسین عشاقی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: دانشگاه امام صادق (ع) پرديس خواهران,

کلیدواژه‌های اصلی :

موجود بالذات , واقعیت , سوفیسم , فلسفه اسلامی , واجب تعالی (اسماء ذات) , قضیه موجبه

کلیدواژه‌های فرعی :

علیت , تناقض , خلط مفهوم و مصداق , ملاک موجودیت واقعیت ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

اعتقاد و باور به موجوديت ذات خداوند، شرط لازم برای باور به هر گزاره ايجابی در مقام علم و عمل است؛ زيرا باور به هر گزاره ايجابی، باور به موجوديت گونه ای از واقعيت است، و باور به معنای عام و بی قيد، وابسته است، و « واقعيت » موجوديت هرگونه واقعيتی، به باور به موجوديت به معنای عام و بی قيد، همان ذات واجب الوجود يا خداوند « واقعيت » ، براساس سه برهان آتی « واقعيت » است؛ پس در مقام علم، باور به هر گزاره ايجابی وابسته است به باور به موجوديت به معنای عام كه همان ذات خداوند است. از سويی، انسان در انجام هر كاری نياز دارد كه به گزاره های ايجابی فراوانی باور داشته باشد، پس انجام هر عملی نيز وابسته به باور به موجوديت ذات خداوند است.

صفحات :

از صفحه 71 تا 86

مشخصات اثر

عنوان :

با توجه به اینکه در برهان امکان و وجوب، اساس استدلال فقط بر پایه وجود و عدم است، چگونه علم خدا به ممکنات اثبات پذیر است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

مشخصات اثر

عنوان :

نفی رؤیت بصری، و اثبات درک قلبی خدا در کلام امام علی (ع)

نویسنده:

صمد عبداللهی عابد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی,

کلیدواژه‌های اصلی :

رؤیت بصری خدا از نظر امام علی (ع) , ادراک قلبی خدا از نظر امام علی (ع)

کلیدواژه‌های فرعی :

الله , حقیقت ایمان , حقیقت ایمان , واجب تعالی (اسماء ذات) , درک خدا با حس , درک قلبی خدا , درک ذات خدا , امکان درک خدا با آثارش , امکان درک خدا با صفاتش , احاطه بصری خدا , احاطه قلبی خدا ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

محمد بن یعقوب کلینی , ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , علامه جعفری: محمدتقی جعفری , علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی

چکیده :

انسان براساس فطرت خویش همیشه در پی رسیدن به خدای خویش است و نتیجۀ ‌‌این جست‌وجوها گاه به انحراف در شناخت معبود خود منجر شده است و او آن را همانند موجودات جسمانی تلقی کرده است که اعضای جسمانی دارد و قابل رؤیت است. در قرآن کریم، رؤیت خدا با چشم سر محال دانسته شده است و معصومین‌ (ع) در جهت تبیین آن، بیاناتی فرموده‌‌اند که سخنان حضرت امیر (ع) درمیان آنها درخشش خاصی دارد. علی (ع) در برخی از فرموده‌های خود، درک خدا را با حواس منتفی دانسته است، چه از طریق چشم باشد و چه با حواس دیگر. گاه نیز به مصداق اعلای درک اشاره کرده و رؤیت بصری خدا را محال دانسته‌اند ولی گفته‌اند که ندیدن خدا نمی‌تواند دلیلی بر انکارش باشد. حضرت امیر (ع) در مجموعه‌ای از بیانات خود، علاوه بر رد امکان رؤیت بصری، رؤیت و درک قلبی را هم که مقصود از آن، رسیدن به کنه ذات باری‌تعالی است، منتفی اما درک قلبی او با حقایق ایمان، برهان و دلیل و علم و قدرتش را گاه ممکن دانسته‌اند؛ که تفاوت این دو دیدگاه اخیر در این است که در اولی درک ذات خدا منتفی و در دومی درک باری‌تعالی با آثار و صفاتش ممکن دانسته شده است.

صفحات :

از صفحه 60 تا 80

مشخصات اثر

عنوان :

اگر وجود خداوند بر تمام وجودها (از جمله افعال انسان) محیط است، گناهان انسان در ظرف این وجود مطلق چگونه صورت می‌گیرد؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

مشخصات اثر

عنوان :

آیا خدا در قرآن به عالم مطلق بودن خود اشاره کرده است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

مشخصات اثر

عنوان :

بررسی فاعلیت واجب تعالی از دیدگاه فلسفه مشاء، حکمت اشراق و حکمت متعالیه

نویسنده:

فاطمه علیدوست

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

جعل بسیط ماهیت در اندیشه میرداماد : دوره 3، شماره 2 : حکمت صدرایی

نویسنده:

سید محمد منافیان

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه پیام نور,

کلیدواژه‌های اصلی :

میرداماد , جعل بسیط , جعل بسیط ماهیت , امکان ذاتی , کلی ممکن الافراد ( امکان عام ) , ماهیت تقدیری , ماهیت متقرر , وجود (اسماء اول عرفان نظری)

کلیدواژه‌های فرعی :

موجود , ماهیت , واجب تعالی (اسماء ذات) , عینیّت امکان با ماهیت , نظریه اتّصاف ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین , ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

دیدگاه میرداماد درباره مجعول بالذّات، نظریه جعل بسیط ماهیت است. مطابق با توصیف وی، چون شیء ممکن (ماهیت) در حدّ ذات خود محتاج به علّت است، پس آنچه در فرآیند جعل، حقیقی و بالفعل می شود همانا خود و ذات ممکن الوجود است؛ نه اموری بیرون از ذات چون وجود یا اتّصاف. فهم منسجم و دقیق این دیدگاه، در گرو التفات به اصطلاح «وجود» و «ماهیت» و نیز دو ویژگی تقدیر و حقیقت ماهیت در اندیشه میرداماد است. به باور میرداماد، فرآیند جعل چیزی جز سیر ماهیت از مقام تقدیر به مقام حقیقت و تقرّر نیست؛ و در تحقّق ماهیت، هیچ چیزی بر آن افزوده نمی شود. پس از فعلیّت ماهیت، وجود به مثابه معنای انتزاعی محض از خود ماهیت متقرّر انتزاع می شود و اتّصاف ماهیت به موجودیّت، مفاد جعل ترکیبی است. از آن جا که میرداماد در مقدّمات استدلال خود بر جعل ماهیت، از عینیّت معنای سلبی امکان با ماهیت متقرّر بهره برده، جعل ماهیت در اندیشه وی ملازم با اصالت ماهیت مصطلح در حکمت متعالیه نیست.

صفحات :

از صفحه 133 تا 177

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید