جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بيشتر اين حاشيه كه بر يكي از شرحهاي «اثبات الواجب القديم» است، اشكالات و رد و ايرادهايي است كه بر شارح وارد آمده و معلوم نشده كه از كيست. (سيد احمد اشكوري) آغاز كتاب: بسمله سبحانک سبحانک ما اعظم شأنک و اظهر برهانک انت الشاهد في العين و لايشاهدک العين و انت اقرب الي الشيء من عينه و قد حال الحجب في البين لا يبصرك نواظر البصائر الا بانوارك و لا يظهرك ظواهر الدلائل الا باظهارك ... و بعد فيقول الفقير الي ربه الحقيقي محمد بن اسعد الدواني الصديقي قد حررت في هذه الرسالة وجوه براهين اثبات الواجب جل ذكره علي ما اورده ائمة الحكمة و الكلام و اجتهدت في تشييد مبانيها و ترتيب مقدماتها علي ابلغ النظام ... اعلم ان البراهين المؤدية الي المطلب في مسلكين احدهما يتوقف علي ابطال الدور و التسلسل ... . انجام كتاب: و لهذه المباحث نريد تفصيل ربما تعثر عليه في تعليقاتنا و ليکن هذا آخرما قصدت اليه في هذه الرسالة مع تفرق الحال وتشتت البال ... و يبطل الباطل بعدله بيده الحسني و اليه الرجعي. و السلام علي خير خلقه محمد و آله و صحبه اجمعين الطيبين الطاهرين و الحمد لله رب العالمين علي الابتداء و الاختتام. [مركز احياء 4: 284]

كتاب شرح مفصلي است بر متن موجز «تجريد» خواجه نصيرالدين طوسي. روش شرح چنانكه در مقدمه آمده: «قد ارتكب الشراح في شرحه التطويل في المبادي و الايجاز في احوال المبدأ و المعاد مع انه المقصود الاصلي اردت ان اشرحه علي عكس طريقتهم في شرح المقدمة مسلك العلامة مع كونه في شرح ذي المقدمة شرحاً جامعاً للادلة العقلية و النقلية مع التميز بين اصول الدين و اصول المذهب و بيان مايترتب عليهما من احكام الدنيا و الآخرة» اين شرح در سه جلد (شش مجلد) ترتيب يافته. و پيش از آغاز به مقدمه اي پرداخته است در 5 موضوع: 1- در تعريف علم كلام 2- موضوع علم كلام 3- فايده آن 4- آنكه اشرف علوم است 5- در بيان اصول دين و اصول مذهب. سپس گزارشي حامل متن. روش شرح در جلد اول به «قال، اقول» و در دو جلد ديگر مزجي است. جلد اول در امور عامه. جلد دوم در الهيات. جلد سوم از مبحث عدل تا آخر كتاب. مؤلف در روز جمعه 19 جمادي الاول 1254 از تاليف اين شرح فارغ گشته است. «مدرس رضوي» آغاز كتاب: آغاز جلد 1: الحمد لله الواجب الوجود بالذات الواحد من جميع الجهات الذي يكون صفاته الذاتية عين الذات ... آغاز جلد 2: ... الحمدلله الذي هو الواجب الوجود بالذات المتنزه عن صفات النقص ... اما بعد، فهذا هو المجلد الثاني من. انجام كتاب: انجام جلد 1: ... اليه بسبب ذاته. و كذا الانفصال بالنسبة الي المنفعل فالحق بثبوتهما عينا. هذا آخر الكلام في المقدمات و ... الي المقاصد الاصلية التي اعلاها ... انجام جلد 2: قال الله تعالي و عنده مفاتيح الغيب لايعلمها الا هو الي غير ذلك من الآيات و الاخبار. رب عاملنا بفضلك و كرمك وجودك و احسانك و لاتعاملنا بعد لك. و الجاهل لاتفي العبارة. الحمدلله علي التوفيق علي الاتمام ... في يوم الجمعة 19 جمادي الاول من الرابع من العشر السادس من الماه الثالثة من الالف الثاني ... و السلام و التحية [ف. دانشگاه تهران 3/545؛ فهرست سپهسالار 3/246؛ فهرست آستان قدس 11/47-48؛ مرعشي 8/296و 8/300و 11/29و 10/270و 10/273و 10/275؛ دائره المعارف 2/28؛ ذريعه 3/83، 352 «تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام»، همانجا 13/138-141 شرحهاي «تجريد» ؛ اعلام 1/436 جعفر شريعمتدار؛ طبقات 13/253؛ احوال و آثار خواجه نصير، مدرس رضوي، ص 428؛ مجلس شورا 12/161]

مشتمل بر يك مقدمه و پنج اصل و خاتمه (محمد شيرواني) [كتابخانه وزيري 5/1653؛ ]

گفتاري است كوتاه بخشبندي نشده و جز شماره پيشين است. (احمد منزوي) گفتاري است كوتاه و آغاز مي شود به اينكه اثبات واجب از اهم واجبها است و پيشينيان در اين زمينه بسيار كوشيده اند، جز آنكه دليلهاي آنان مرا آرام نمي ساخت و اكنون خود بدان مي پردازم. (احمد منزوي) آغاز كتاب: بعد حمده علي ما هدانا الي طريق الحق، طريق رسوله الي الخلق (ع) و من التسليمات اسناها. يقول العبد الفقير الي رحمة الله الغني عبدالقار بن مرحوم محمد سعيد الغفاري التختي. هذه زبدة في جملتين اوليهما في المبداء. انجام كتاب: و هذا هو نبينا محمد (ص) و اصحابه و تابعيه الي يوم القيامة رزقنا الله خير الاولي و الآخرة بجاهه (ص) آمين. عبدالقادر مدظله. [دائره المعارف 2/7 و 2/8؛ بغدادي 1/605، زركلي 4/44؛ سركيس 2/1291 كه هيچيك از ين كار او نام نبرده اند.]

ترجمه و افزوده هايي بر كتاب پدرش الكفاية في الهداية احمد بن محمود صابوني بخاري (580ق) است. وي در مقدمه كوتاهش از خود نام نبرده و در منابع هم ذكري از او به ميان نيامده است. تنها در ذيل تاريخ بغداد ابن نجار بغدادي (578-643ق) از ابوالمحامد محمود بن احمد بن الصابوني البخاري ياد شده كه احتمال دارد مؤلف كتاب ما باشد. در نسخه نام پدر مؤلف به صورت «ابو محمد بن احمد بن محمود الصابون البخاري» آمده كه به صورت صحيح آن ابوالمحامد احمد بن محمود صابوني بخاري است. فقط دو برگ از اين كتاب در نسخه موجود است. از انجام افتادگي دارد. [براي كتاب اصل رك: بروكلمان 6/305-306؛ معجم التاريخ التراث الاسلامي، 1/537؛ كشف الظنون 2/1499-1500و 2040؛ شورا 1/213/29]

مؤلف: از فضلاء نيمه دوم سده 10 هـ. ق. كتاب حاشيه و تعليقي است بالنسبه تحقيقي. مطالب بيشتر بعنوان: «قال، قيل» آمده. تاريخ ختم تأليف: شب شنبه غره رمضان 981 نسخه فاقد ديباچه است. [فهرست آستان قدس 11/89]