جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این جلد بررسی رابطه بین فلسفه و ایمان در بخش‌های فلسفی سورن کیرکگارد است. همچنین اولین کتابی است که به بررسی نقش سقراط در این مجموعه نوشته ها می پردازد و اهمیت سقراط را برای اندیشه کی یرکگور به طور کلی روشن می کند. ژاکوب هاولند استدلال می کند که در فرگمنت ها، فلسفه و ایمان احساساتی نزدیک به هم هستند. بررسی دقیق نقش سقراط در قطعات نشان می دهد که اروس فلسفی سقراطی راهی به سوی ایمان می گشاید. در عین حال، کار ایمان - که خود را با چیزی که فراتر از آن است، متناهی را با نامتناهی، و زندگی فرد را در زمان با ابدیت در کنار هم نگه می دارد - اساساً به معنای سقراطی این اصطلاح اروتیک است. فصل‌هایی درباره یوهانس کلیماکوس کی‌یرکگارد و عذرخواهی افلاطون و دیالوگ‌های مرتبط با آن، شخصیت سقراطی نویسنده مستعار بخش‌ها و نقش «خدا» در جستجوی خرد سقراط را روشن می‌کند. هاولند همچنین در مقاله‌های منتشر نشده‌اش، پس‌نوشته نهایی غیرعلمی و تأملات کی‌یرکگور درباره سقراط و مسیح را تحلیل می‌کند.

ترجمه ماشینی: این پژوهش به بررسی رابطه اندیشه های اخلاقی اسلامی و مسیحی می پردازد. در این مطالعه متوجه می‌شویم که ایمان عنصر اصلی هر دو اندیشه اخلاقی است. آیت‌الله مصباح یزدی در تعریف اندیشه‌های اخلاقی اسلامی، ایمان را تعیین‌کننده اصلی اخلاق می‌داند که عقل بشری آن را عقلاً درک می‌کند. برعکس، سورن کیرکگارد که معتقد است تسلیم شدن در برابر اراده خدا، بدون توجه به عقلانیت دستورات خداوند، بالاترین صفت اخلاقی است. کی یرکگور نتیجه می گیرد که هدف انسان رسیدن به مرتبه ابراهیمی تسلیم در برابر اراده خداوند است، در حالی که آیت الله مصباح یزدی نتیجه می گیرد که هدف زندگی انسان، یافتن سعادت حاصل از تقرب به خداوند است. هر دو اندیشه اخلاقی بر اهمیت خداوند به عنوان قاضی حقیقی فضایل تأکید می‌کنند و به این نتیجه می‌رسند که عمل به خواست خدا بالاترین مرتبه اخلاق است، اما اندیشه اخلاقی اسلامی به این نتیجه می‌رسد که اخلاق مبتنی بر حقایق اخلاقی است. هدف نهایی هر دو اندیشه اخلاقی، تقرب به خداوند از طریق مسئولیت انسانی است. این بدان معناست که هر دو اندیشه اخلاقی استدلال می کنند که اخلاقی بودن به معنای انجام مسئولیت های اخلاقی در قبال خدا، خود و دیگران است. در نهایت کار با هم در یک همزیستی که در آن خدا و همه مخلوقات او به طور نزدیک به هم مرتبط هستند و حفظ فضایل در رابطه با تمام ابعاد زندگی منجر به سعادت نهایی خواهد شد.

ترجمه ماشینی : الف تا زه فلسفه کی یرکگارد مقدمه ای متنی بر دنیای قرن نوزدهم کپنهاگ کی یرکگور، گاهشماری از وقایع و شخصیت های کلیدی زندگی او و همچنین تعاریفی از سیستم های کلیدی اندیشه- الهیات، اگزیستانسیالیسم، ادبیات و روانشناسی او ارائه می کند. . بخش گسترده کتابشناختی ادبیات ثانویه و مواد الکترونیکی کمک به محققان را پوشش می دهد. ضمیمه شامل اطلاعات دقیق نوشته های او به همراه فهرستی از نام مستعار او است. این کتاب نه تنها به عنوان راهنما برای محققان مجرب، بلکه به عنوان مقدمه ای برای دانشجویان جدید فلسفه کی یرکگارد مفید است.

ترجمه ماشینی : این اثر در درجه اول بر نوشته‌های کی‌یرکگور و در درجه دوم بر نوشته‌های کانت، سنت آگوستین و شلینگ تمرکز می‌کند، این اثر راهی بدیع و چالش برانگیز برای نزدیک شدن به مفاهیم اضطراب، تکرار، آزادی و معاصر بودن ارائه می‌دهد. نکته محوری این پروژه، تفسیر مجدد مفهوم کی یرکگارد از «توجه به توجه» و ارتقای آن به جایگاه یک اصل مرکزی است که ابعاد تفسیری جدیدی را می گشاید.

ترجمه ماشینی : این تحقیق به عنوان موضوع مطالعه دو قسمت با عنوان کافکیان به ترتیب از جوزفینا، خواننده یا مردم موش، سال 1924، سال مرگ نویسنده، و داستان پس از مرگ شکارچی گراکو، به عنوان روایت های املاک منتشر شده است. . ما در این دو روایت به دنبال بررسی مسئله‌ای از زوال صورت‌های متعالی هستیم: سنتز شده در هنر، الهیات و مرگ در درون مدرنیته. با خوانش توصیفی-فلسفی این دو روایت، رویکردی انتقادی را با فلسفه والتر بنیامین به ویژه نظریه روایت آن جستجو می کنیم. مجموعه این روایات نیز از بازسازی صحنه ادبی و فلسفی تعابیر کافکیان، مانند: خوانش صهیونیستی ماکس برود از فلسفه آرتور شوپنهاور و مارتین بوبر، طنین خوانش های کافکا از کی یرکگارد، تحلیل می شود. و نیچه و در نهایت، مجادلات بنیامین با برود و گرشوم شولم، که دلیل اصلی خنده دار آن حول خوانشی ماتریالیستی و تمثیلی از چک نویسنده است.

ترجمه ماشینی : نوشته‌های کی‌یرکگور با داستان‌های قابل‌توجهی از عشق آمیخته شده است، که معمولاً به‌عنوان ابزاری ادبی درک می‌شود که ماهیت مشکل‌ساز اشکال زیبایی‌شناختی و اخلاقی زندگی، و مطلوبیت متضاد زندگی ایمانی را نشان می‌دهد. شارون کریشک استدلال می کند که برای کی یرکگور ارتباط بین عشق و ایمان به دور از تشریح صرف نیست. بلکه عشق و ایمان ساختار مشترکی دارند و به گونه ای با یکدیگر درگیر هستند که عشق ورزیدن بدون ایمان را غیر ممکن می سازد. قابل توجه است که این در مورد عشق رمانتیک کمتر از عشق همسایه صدق می کند. تفسیر اصیل و متقاعد کننده کریشک از آثار عشق در پرتو تحلیل معروف کی یرکگور از متناقض بودن ایمان در ترس و لرز، نشان می دهد که عشق ترجیحی و به ویژه عشق رمانتیک، نقش بسیار مهم و مثبتی در تفکر او ایفا می کند. معمولاً فرض می شد