جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

یکی از اساسی ترین موضوعات در مباحث انسان شناسی، مسئلۀ آزادی انسان است. در غرب، هم زمان با مدرنیسم و به دنبال آن فمینیسم، زنان برای به دست آوردن آزادی، تلاش بسیاری کردند و مدعی هستند که در این زمینه موفق بوده اند. مقالۀ حاضر موضوع آزادی در غرب را در حوزۀ زنان، بر اساس اندیشۀ آیت الله خامنه ای، با روش تحلیل کیفی بررسی می کند. این مقاله در پی پاسخ به این پرسش است که با توجه به تفاوت تعاریف و جایگاه آزادی در اسلام و غرب، تبعات آزادی در غرب در حوزۀ زنان چه بوده است؟ بر این اساس آراء آیت الله خامنه ای، از مجموعه بیانات و سخنرانی های ایشان، طی سال های 1357 تا 1392، جمع آوری و با روش تماتیک تحلیل کیفی شده است. طبق این دیدگاه، مبانی آزادی در غرب نه تنها موجب احیای حقوق زنان نشده، بلکه باعث خسران در زندگی خانوادگی و روابط زن و شوهر نیز شده است؛ این در حالی است که در نظام فکری اسلام، آزادی نه رهایی از قید و بند، بلکه آزادی و تکلیف با هم ملازمه دارند. در حوزۀ زنان نیز، شناخت این مسئله است که می تواند تفاوت جایگاه زن در فرهنگ اسلامی با فرهنگ غرب را به وجود آورد.

چکیده ندارد.

هدف پژوهش بیان نقش واقعی و اندیشه های حضرت آیت الله خامنه ای در هدایت جامعه دینی٬ که به اعتقادات و به باورهای دینی فرد و جامعه٬ استحکام می بخشد و نقش رهبران الهی و نیاز به حکومت های دینی را نمایان و جوامع بشری را به سوی آن هدایت می کند. روش جمع آوری اطلاعات در این تحقیق با استفاده از منابع متعدد به صورت کتابخانه ای بوده ( بیش از ۶۰ منبع ) که بعد از مطالعه دقیق منابع٬ شاخص های نو اندیشی دینی استخراج و با صاحب نظران مشورت و در نهایت شاخص های نهایی تعیین و نسبت به فیش برداری از منابع٬ اقدام شد٬ بعد از تایید شاخص ها براساس باورهای علمی صاحب نظران٬ اقدام به استخراج محتوایی شاخص ها از آثار مقام معظم رهبری شد. در طرح پژوهش چگونگی تحقیق با تعریف رساله و تعریف شاخص ها و بیان سوال اصلی اقدام به تعریف فرضیه اصلی و با بیان سوالهای فرعی اقدام به تعریف فرضیه های فرعی گردید و ضمن تایید شاخص ها با اندیشه صاحب نظران و مقایسه دیدگاه مقام معظم رهبری با آنها اقدام به آزمون فرضیه ها شد. نتایج نشان می دهد که بررسی سیر اندیشه های حضرت آیت الله خامنه ای سیر تکاملی اندیشه های ایشان را نشان می دهد نواندیشی دینی به معنی اجتهاد و تفسیر دین براساس اقتضائات و ضرورت های عصری با هدف نظریه پردازی و تولید علم بر پایه محکمات و ثواب دین بدون تحریف احکام آن و براساس ارزشها و اصول دینی است. بنابراین می توان در دین نواندیشی داشت پس فرضیه دوم نیز تائید می شود. جریان های موثر نواندیشی دینی را می توان به سه دسته تقسیم کرد مصلحین نواندیشی که فراتر از مکان و زمان هستند مصلحینی که اصلاح آنها محدود به زمان و مکان خاص است٬ مصلحینی که تغییر و اصلاح را با سود زیان خود می سنجند٬ نواندیشی دینی حضرت آیت الله خامنه ای با جریان مصلحین نواندیش جهان شمول یعنی با دسته اول از مصلحین مطابقت دارد و این فرضیه نیز تایید می شود.‬

رابرت نوزیک تلاش می‌کند با استفاده از شرطی‌های خلاف واقع تحلیل بدیلی از معرفت ارائه دهد که نه‌تنها مصون از مثال‌های نقض گتیه‌وار باشد، بلکه بتواند از عهده حل مثال‌های نقضی که دیگر تحلیل‌های بدیل هم از حل آنها عاجزند برآید. تحلیل او افزون بر دو شرط صدق و باور، دارای دو شرطی خلاف واقع است که مهم‌ترین آنها، شرط سوم نوزیک، در مکتب‌های فلسفی به‌عنوان شرط حساسیت شناخته شده و مباحث فراوانی دربارۀ آن شکل گرفته است. از جمله، کالین مگین و سول کریپکی در مقالات جداگانه‌ای کوشیده‌اند نشان دهند که این شرط با مشکلاتی مواجه است که آن را ناپذیرفتنی می‌سازد. در این مقاله، پس از شرح نظریه برگزیدۀ نوزیک، به بیان انتقادهای مگین و کریپکی خواهم پرداخت و خواهم کوشید نشان دهم برخی از این انتقادها را نوزیک می‌تواند به‌گونه‌ای پاسخ دهد، اما نتیجه نهایی این است که دو مثال نقض کریپکی نشان می‌دهند شرط حساسیت پذیرفتنی نیست.

ارتباط علم و دین از زوایای مختلفی در فلسفه بررسی شده است، اما از منظر بحث‌های اصول فقهی کمتر بدان توجه شده است. در این مقاله، تأثیر داده‌های علوم تجربی در استظهار از ادلۀ لفظی قرآن و سنت با گرایش فهم حکمت احکام، بررسی و قواعد اصول فقهیِ آن بیان شده است. برخی از این قواعد که در این مقاله تبیین شده‌اند عبارتند از: پذیرش تفسیر علمی به شرط مطابقت با ظهور نوعیِ زمان صدور، پذیرش تطبیق جدید برای ظهور پیشین بدون پیدایش ظهور جدید، اعتبار ظهور جدید ناشی از یافتۀ علمی همراه با کشف خطا در ظهور پیشین، و اعتبار ظهور ناشی از یافتۀ علمی همراه با تعمیق ظهور پیشین.

رسالت جهانی قرآن در هدایت بشر مستلزم به کارگیری زبانی است که بتواند با همه آنها سخن بگوید. این امکان را زبان ادبی فراهم می‌کند. از این‌رو، مقاله حاضر با روش تحلیلی- استنتاجی بر ادبی‌بودن زبان قرآن تأکید می‌کند و بر اساس نظریه جدایی‌ناپذیری زبان ادبی از زبان عادی، به تحلیل ماهیت و اقتضائات زبان ادبی آن پرداخته و بر خلاف رویکرد تفسیر بیانی معاصر، ویژگی‌های دیگری برای زبان ادبی قرآن تعریف می‌کند؛ ویژگی‌هایی مثل فراهنجاری، ابهام هنری، چند‌لایه‌‌ بودن دلالت، تناسب بنیانی و واقعیت‌گرایی محض قرآن. این ویژگی‌ها، با تأیید ادبی‌بودن زبان قرآن نشان می‌دهند که تفاوت زبان قرآن با زبان عادی تنها ناشی از نقش و هدفی است که زبان در گفتمان قرآنی ایفا می‌کند.

اين کتاب در دو باب تنظیم شده است: باب اول_ اخباری که در مورد معجزه های امیرالمؤمنین علی (ع) می¬باشد. مطالب این باب تا عنوان 323 است که مشتمل بر 464 حدیث می باشد. مهم ترین مطالبی که در این 323 عنوان آمده عبارتند از: معاجز میلاد آن حضرت: 3 روایت، لقب امیرالمؤمنین در روز میثاقِ خدا با بندگان به علی (ع) داده شد و کس دیگری ملقب به این لقب نمی باشد: 21 روایت، سخن خداوند با علی (ع) در یوم الطائف: 19 روایت، ملائکه آسمام علی (ع) را می شناسند: 3 روایت، فرشته موکل آب تسلیم علی (ع) است، فرشته ای روز بدر و احد صدا می زد لا سیف إلا ذوالفقار: 5 روایت، و... باب دوم_ اخباری که در مورد علم امام به غیب می باشد. مطالب این باب در 332 عنوان (از عنوان 324 تا عنوان 555 می باشد) که مشتمل بر 374 حدیث (از حدیث 465 تا حدیث 838) می باشد. مهم ترین مطالبی که در این 323 عنوان آمده عبارتند از: خبر دادن به اینکه عمر سعد قاتل امام حسین (ع) است، خبر دادن حضرت به مرگ برخی افراد، علم آن حضرت به تعداد ملائکه ای که بر پیامبر سلام می کنند، آرام کردن زلزله، مسخ شدن مردی که به آن حضرت دشنام داد، نوشته شدن نام آن حضرت بر درب بهشت، علم آن حضرت به اینکه قاتلشان ابن ملجم است، حضور آن حضرت هنگام سؤال در قبر، خبر دادن آن حضرت به اینکه امام حسین (ع) عطشان به شهادت می رسد، خبر دادن آن حضرت به شهادت میثم تمار و حجر بن عدی و...

در حال حاضر تدوين تاريخ اسلام، يکي از ضرورتهاي علمي و فرهنگي جهان اسلام است. اين در حالي است که تاکنون جامعه فرهنگي شيعه، آن گونه که شايسته اين مهم بوده، بدان توجهي نکرده است. دليل اين بي‏توجهي، ريشه در نوع رويکرد عالمان شيعه به رشته‏هاي مختلف علوم اسلامي و از جمله تاريخ دارد. اصولا جامعه شيعه به دليل آن که به لحاظ مذهبي، بخشهايي از تاريخ اسلام را نمي ‏پذيرفته و براي آن ارزشي قائل نبوده، فرصتي براي تحقيق و تتبع و نگارش در آن صرف نکرده است. در شرايط حاضر که جامعه شيعه مي ‏کوشد تا ارتباط بيشتري با دنياي اسلام داشته باشد و نقش جدي ‏تري در دنياي اسلام بر عهده گيرد، لازم است تا توجه بيشتري به تاريخ کرده و از تجربه ‏هاي مثبت و منفي آن بهره ‏مند شود. در این بین حوادث روزهای پایانی عمر شریف پیامبر اسلام (ص) بسیار قابل توجه و تأمل است. کتاب"وفات النبی " به قلم شیخ حسین آل عصفور یکی از کتابهای ارزشمندی است که در این مورد تألیف شده است. در این نوشتار ابتدا به معرفی اجمالی نویسنده کتاب یعنی شیخ حسین آل عصفور و سپس به معرفی اجمالی کتاب"وفات النبی" می پردازیم.