بررسی تطبیقی ویژگی های شخصیتی پیامبر اسلام (ص) میان مفسران معاصر (سید قطب و محمد صادقی طهرانی) و متفکران نوگرا (خلیل عبدالکریم و محمد شحرور) الف. حضرت رسول اکرم(ص) عباس اسمعیلی زاده محمدعلی رضائی کرمانی نسب پور محمد شحرور خلیل عبدالکریم Persian کلیدواژه فارسی: شخصیت حضرت محمد، مفسران معاصر، متفکران نواندیش<br />کلیدواژه انگلیسی: the personality of prophet Muhammad, contemporary commentators, modern thinkers تمهید 26 المقدمه 92 الفصل الأول: الکلیات 1-1. تعریف الشخصیه 51 1-1-1. الشخصیه فی اللغه 51 1-1-2. الشخصیه فی اصطلاح علماء النفس 54 1-1-3. الشخصیه فی الاستعمال القرآنی 56 1-2. تعریف الحداثه 59 1-2-1. الحداثه فی اللغه وفی اصطلاح الحداثیینَ 59 1-2-2. تاریخ نشأه الحداثه 62 1-2-3. الموقف الإسلامی من الحداثه والعلم 65 1-3. التعریف بأشخاص البحث 70 1-3-1. سیّد قطب 70 1-3-2. محمّد الصادقی الطهرانی 71 1-3-3. محمّد شحرور 73 1-3-4. خلیل عبد الکریم 75 الفصل الثانی: معالم الشخصیّه المحمّدیّه عند المفسِّرینِ المعاصرینِ: سید قطب و محمّد الصادقی الطهرانی 2-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ , .....................................................................79 2-1-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ , فی فکر المُفسّر سیّد قطب. 80 2-1-1-1. حادثه بدء الوحی ....................................................................80 2-1-1-2. صفات الوحی .......................................................................81 2-1-1-3. صفات الموحی إلیه ..................................................................82 2-1-1-4. طبیعه رؤیه الموحی إلیه ( النّبیّ , )للوحی ( جبرائیل ع ) ............................83 2-1-1-5. وظیفه الموحی إلیه ..................................................................84 2-1-1-6. عالمیه الجانب الوحیانی للنّبیّ , ...................................................86 2-1-1-7. انکار الکفّار الجانب الوحیانی للنّبیّ , .............................................87 2-1-1-8. طبیعه الاتصال بین الانسان ذی الطبیعه المادیه وبین الله سبحانه ........................88 2-1-1-9. اتهام المشرکین النّبیّ , فی جانبه الوحیانی .........................................89 2-1-2. الجانب الوحیانی للنّبیّ , فی فکر المُفسّر الشیخ محمّد الصادقی الطهرانی. 90 2-1-2-1. تأثیر الشیطان فی الوحی ..............................................................90 2-1-2-2. تفسیر قوله تعالی:وما ینطق عن الهوی *إن هو إلا وحی یوحی ..........................94 2-1-2-3.الصفات الوحیانیه للنّبیّ , فی سورتی:النجم والتکویر ................................95 2-1-2-4. إنّ الذی رآه النّبیّ , فی الافق المبین هو الله سبحانه ................................99 2-2. الجانب البشری للنّبیّ , (العصمه) 101 2-2-1. الجانب البشری للنّبیّ , فی فکر المُفسّر سیّد قطب . 101 2-2-1-1. الحکمه من الجانب البشری للنّبیّ , ...............................................101 2-2-1-2. تأثیر الجانب البشری علی عصمه النّبیّ , ..........................................105 2-2-2. الجانب البشری للنّبیّ , فی فکر المُفسّر الشیخ محمّد الصادقی الطهرانی . 108 2-2-2-1. معنی استغفار الرسول , ..........................................................108 2-2-2-2. معنی ذنب الرسول , ............................................................110 2-2-2-3. معنی العبوس القمطریر .............................................................114 2-3. الجانب القیادی للنّبیّ , (القیاده) 118 2-3-1. الجانب القیادی للنّبیّ , فی فکر المُفسّر سیّد قطب. 118 2-3-1-1. الحکمه من عدم قتال النّبیّ , للمشرکین قبل الهجره................................119 2-3-1-2. مزعومه انتشار الاسلام بالسیف.......................................................120 2-3-1-3. مبدأ الشوری........................................................................121 2-3-1-4. مزعومه العتاب الإلهی للنّبیّ , لاتخاذه الفداء عن الأسری یوم بدر..................124 2-3-2. الجانب القیادی للنّبیّ , فی فکر المُفسّر الشیخ محمّد الصادقی الطهرانی . 127 2-3-2-1. الرحمه القیادیه للنّبیّ , ...........................................................127 2-3-2-2. النّبیّ , والسیف .................................................................128 2-3-2-3. النّبیّ , والأسری ................................................................132 2-3-2-4. النّبیّ , والرقیق ..................................................................135 2-4. الخلاصه ومقارنه أقوال المفسرَین 137 2-4-1. الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب الوحیانی للنّبیّ , (الوحی). 137 2-4-2. الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب البشری للنّبیّ , (العصمه). 144 2-4-3. الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب القیادی للنّبیّ , (القیاده). 152 الفصل الثالث: معالم الشخصیه المحمدیه عند المفکرین الحداثیینِ محمد شحرور وخلیل عبد الکریم 3-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ , (الوحی). 165 3-1-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ ,عند المفکر الحداثوی محمّد شحرور. 165 3-1-2. الجانب الوحیانی للنّبیّ ,عند المفکر الحداثوی خلیل عبد الکریم . 172 3-2. الجانب البشری للنّبیّ , (العصمه) 184 3-2-1. الجانب البشری للنّبیّ , عند المفکر الحداثوی محمّد شحرور . 185 3-2-2. الجانب البشری للنّبیّ , عند المفکر الحداثوی خلیل عبد الکریم. 192 3-3. الجانب القیادی للنّبیّ , (القیاده). 197 3-3-1. الجانب القیادی للنّبیّ , عند المفکر الحداثوی محمّد شحرور. 198 3-3-2. الجانب القیادی للنّبیّ , عند المفکر الحداثوی خلیل عبد الکریم. 206 3-4. الخلاصه ومقارنه أقوال المفکرَین الحداثیینِ 210 3-4-1.الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب الوحیانی للنّبیّ , (الوحی). 210 3-4-2. الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب البشری للنّبیّ , (العصمه). 212 3-4-3. الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب القیادی للنّبیّ , (القیاده). 215 الفصل الرابع: دراسه موازنه لمعالم الشخصیه المحمدیه فی جوانبها الثلاثه (الوحیانی والبشری والقیادی) بین ماقاله المفسران المعاصران والمفکران الحداثویان بالرجوع الی القرآن الکریم وبحسب المشهور عند المفسرین 4-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ , بین ما ذکره القرآن و بین ما قاله المفسرانِ المعاصرانِ و المفکرانِ الحداثویانِ. 222 4-1-1. الجانب الوحیانی للنّبیّ ,فی سورتی: النجم والتکویر 222 4-1-1-1. بیان المقصود بـ ( شدید القوی ) ....................................................223 4-1-1-2. بیان المقصود فی قوله : ثم دنا فتدلی................................................224 4-1-1-3. بیان متعلق الرؤیه ...................................................................225 4-1-2. صناعه النبوّه بین الرؤیه القرآنیه واعتقادات خلیل عبد الکریم . 230 4-1-3. الجانب الوحیانی للنّبیّ , فی روایات أهل السُنّه . 241 4-1-3-1. نص روایه عائشه عن بدء الوحی ....................................................241 4-1-3-2. مناقشه سند روایه عائشه عن بدء الوحی .............................................242 4-1-3-3. مناقشه متن روایه عائشه عن بدء الوحی .............................................246 4-1-4 . الرسول والنّبیّ بین الرؤیه القرآنیه واعتقادات محمّد شحرور. 253 4-2. الجانب البشری للنّبیّ , بین ما ذکره القرآن وبین ما قاله المفسرانِ المعاصرانِ والمفکرانِ الحداثویانِ. 258 4-2-1. عصمه النّبیّ , بین رؤیه القرآن واعتقادات المفسرینِ المعاصرینِ: سیّد قطب ومحمّد الصادقی الطهرانی . 259 4-2-2. عصمه النّبیّ ,بین رؤیه القرآن و اعتقادات المفکرین الحداثیینِ : محمّد شحرور وخلیل عبد الکریم . 273 4-2-2-1. مناقشه محمّد شحرور فی نفیه العصمه التامّه عن النّبیّ , ...........................273 4-2-2-2. مناقشه خلیل عبد الکریم فی اعتقاده بعصمه النّبیّ ,...............................276 4-3. الجانب القیادی للنّبیّ , بین ما ذکره القرآن و دبین ما قاله المفسرانِ المعاصرانِ و المفکرانِ الحداثویانِ . 278 4-3-1. العتاب الإلهی فی اتخاذ الأسری . 281 4-3-2. الجانب القیادی للنّبیّ , بین الرؤیه القرآنیه واعتقادات خلیل عبد الکریم . 286 4-3-3. اجتهاد النّبیّ , بین الجواز واللاجواز . 293 4-4.الخلاصه ومقارنه الأقوال 299 4-4-1.الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب الوحیانی للنّبیّ , 299 4-4-2.الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب البشری للنّبیّ , 303 4-4-3.الخلاصه ومقارنه الأقوال فی الجانب القیادی للنّبیّ , 309 الخاتمه 317 المصادر 321, text الشمیلاوی, جلال جاسم واشی رضایی کرمانی نسب‌پور, محمد علی ( دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدهٔ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران) اسمعیلی‌زاده, عباس (دانشیار گروه آموزشی علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد) پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه. صادقی تهرانی, محمد (فقیه و مفسر شیعی معاصر، از قرآنیان=قرآنیون شیعه، صاحب تفسیر سی جلدی «الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن و السنه»، مخالف فلسفه و عرفان؟), 1305ش. تهران، ایران#1390ش. قم، ایران عبدالکریم, خلیل (از متفکرّان جهان عرب), ۱۹۳۰م. اسوان، مصر#۲۰۰۲م. قاهره، مصر (آرامگاه: اسوان مصر) شحرور, محمد (استاد مهندسی عمران در دانشگاه دمشق، نویسنده و متفکر سوری، متهم به گرایشات مارکسیستی، نویسنده کتب و مقالات درباره اسلام، قرآنیان= قرآنیون اهل سنت، اسلام بدون حدیث؛ صاحب کتاب جنجالی «الکتاب والقرآن: قراء‌ة‌ معاصرة»؛ نواندیش دینی), ۱۹۳۸م. دمشق، سوریه#۲۰۱۹م. ابوظبی، امارات (آرامگاه: دمشق) سید قطب, ابراهیم حسین شاذلی (نویسنده و نظریه‌پرداز مصری، مفسر معاصر اهل سنت و از رهبران اخوان المسلمین مصر، سلفیه جهادی), -1324ق./1906م.موشا،اسیوط،مصر#1387ق./1966م.قاهره،مصر Thesis