چه كسانی نمي فهمند؟!: گويا و رسا در نقد عرفان التقاطى و تفكرات يونانى: پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف گویا و رسا در نقد عرفان التقاطی و تفکرات یونانی چه کسانی نمی‌فهمند! مخالفت با فلسفه ابن عربی نقادی فلسفه اسلامی اسلامیت فلسفه اسلامی کتب مخالفین فلسفه و عرفان نقد فلسفه نقد فلسفه و عرفان Persian انتشارات رسالت 1393 کتابنامه به صورت زیرنویس, فهرست مطالب کتاب,بخش اول‏,گويند: نمى ‏فهميد!!,مقدّمه‏, فصل اول‏: وحدت وجود و موجود.,فصل دوم‏: بيان برخى از سخنان ابن عربى و تابعان وى در وحدت وجود.,فصل سوم‏: مقام بت ‏پرستى در ديدگاه عرفاى صوفيه‏,فصل چهارم‏: قداست شيطان در عرفان,فصل پنجم‏: برخى ديگر از انحرافات عرفاى صوفى‏,— لذت در جهنم‏,— شاهد بازى در تصوف,بخش دوم,نقد كتابچه‏ اى‏ كه به خيال نويسنده بت‏ پرستى را علمى نموده است,مقدّمه,دفتر اول‏: گوساله‏ پرستى در بيانات ابن عربى و شارح آن‏,برخى از نقدهاى ما,بخش سوم‏,عرفان حقيقى و توحيد در مكتب نورانى خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام‏,فصل اول‏: شاخص ‏هاى عرفان اهل بيت عليهم السلام‏,فصل دوم‏: خداشناسى و معارف توحيدى‏ در مكتب نورانى خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام‏,1 . معرفت ، صنع و موهبت الهى است و انسان بدون كمك الهى به آن راهى ندارد.,2 . انسان بر فطرت توحيد و اسلام خلق شده است‏,3 . خداوند به مخلوقش معرفى نمى‏ گردد و مخلوق گزارشى از خالق نمى‏ دهد.,4 . معرفت خدا خارج از دو حد تشبيه و تعطيل است‏,5 . خداوند به حواس ظاهرى و باطنى شناخته نمى‏ شود,6 . خداوند از خلقش خالى است و خلقش هم از خدا خالى هستند,7 . اسماء و صفات خداوند توقيفى است‏,8 . نهى از تكلم و تفكر در ذات خدا,9 . كمالات و صفات انسان و ديگر موجودات غير از كمالات و صفات الهى است و فقط در اسم مشتركند و در معنا مختلف,10 . توحيد ذاتى ، صفاتى و فعلى از ديدگاه عرفان و تصوف و خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام‏,1 . توحيد ذاتى,2 . توحيد صفاتى,3 . توحيد افعالى,نتيجه ‏گيرى و جمع بندى‏,كلام آخر,بخش چهارم‏,مخالفت استوانه‏ هاى علمى تشيع‏ در برابر جريان تصوف و فلسفه يونان‏,فصل اول‏: رد تصوف در كلام معصومين عليهم السلام و علماى شيعه‏,فصل دوم‏: سرچشمه‏ هاى تصوف منتسب به اسلام‏, فصل سوم‏: ديدگاه علماى بزرگ تاريخ تشيع درباره فلسفه‏,– هشام بن حكم ( متوفاى 199 ق ),– فضل بن شاذان نيشابورى ( متوفاى 260 ق ),– حسن بن موسى نوبختى ( 300 ق ),– شيخ مفيد ( متوفاى 413 ق ),– قطب‏ الدين راوندى ( متوفاى 573 ق ),– ابوالمكارم حمزة بن على بن زهرة حلبى ( متوفاى 585 ق ),– سيدبن طاووس ( متوفاى 664 ق ),– علامه حلى ( متوفاى 726 ق ),– شهيد ثانى ( متوفاى 966 ق ),– شيخ بهايى ( م 1031 ق ),– ملامحسن فيض كاشانى ( متوفاى 1091 ق ),– ملامحمد طاهر قمى ( متوفاى 1098 ق ),– علامه مجلسى ( متوفاى 1111 ق ),– علامه بحرالعلوم ( متوفاى 1212 ق ),– ميرزاى قمى ( متوفاى 1231 ق ),– ملااحمد نراقى ( متوفاى 1245 ق ),– شيخ انصارى ( متوفاى 1281 ),– صاحب جواهر ( متوفاى 1266 ق ),– علامه وحيد بهبهانى‏,– آيت ‏اللَّه بروجردى ( متوفاى 1380 ق ),– آيت‏ اللَّه سيد ابوالقاسم خويى ( متوفاى 1413 ق ),– علامه محمدرضا مظفر ( متوفاى 1388 ق ),– امام خمينى,– آيت اللَّه صافى گلپايگانى‏,فصل چهارم‏: آيا فيلسوفان يونان باستان موحد بودند ؟!! text طیب نیا, محسن (مکتب تفکیک؛ منتقد فلسفه و عرفان) ابن عربی , شیخ اکبر؛ محیی الدین محمدبن علی (Ibn Arabi؛ شاعر، فیلسوف و عارف مشهور قرن هفتم هجری، از اولاد حاتم طائی، متولد اندلس، صاحب کتب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم»، نظریه وحدت وجود), 560ق/1165م.#638ق/1240م. book 297.86 9789646838673 BP295/2/ط9چ9