
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>دیدگاه محمد عابد جابری در فهم دین بر اساس نقد عقل عربی</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>تمدن اسلامی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>فلسفه دین</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>محمد عابد جابری</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description> </dc:description>
                
                <dc:description>فصل اول: کلیات تحقیق ۱ ۱- ۱مقدمه ۴ ۲-۱ طرح مسئله ۶ ۳-۱ اهمیت و ضرورت پژوهش ۷ ۴-۱ اهداف پژوهش ۷ ۵-۱ سوالات پژوهش ۷ ۶-۱ فرضیه‌های پژوهش ۸ ۷-۱ قلمرو موضوعی پژوهش ۸ ۸-۱ جنبۀ جدید بودن پژوهش ۹ ۹-۱ روش پژوهش ۹ ۱۰-۱ فنون و ابزارهای گردآوری اطلاعات ۹ ۱۱-۱ فنون و روش تجزیه و تحلیل اطلاعات فصل دوم: تبیین رابطۀ بین عقل عربی و عقب‌ماندگی جهان اسلام ۱۴ ۱-۲ قرائت‌های پیشین در اندیشۀ عربی از دیدگاه جابری ۱۴ ۲-۱-۱ جریان سنت‌گرا ۱۵ ۲-۱-۲ جریان لیبرال ۱۵ ۲-۱-۳ جریان پیوندگرا ۱۷ ۲-۲ عصر تدوین ۱۸ ۲-۳ تکوین عقل عربی ۲۰ ۲-۴ عقل یونانی، اروپایی و عربی ۲۳ ۲-۵ شکل‌گیری عقل مشرق و مغرب عربی ۲۹ ۲-۶ تأثیر منطق ارسطو و عقل یونانی در فرهنگ عربی ۳۲ ۷-۲ چهره‌های جدید اندیشۀ عربی ۳۵ ۸-۲ علم پیامبران و علم بشر ۳۶ ۹-۲ ساختار عقل عربی ۳۷ ۱ -۹-۲ نظام بیان ۳۹ ۲-۹-۲ نظام برهان فصل سوم: دیدگاه جابری دربارۀ تشیع و عرفان ۱-۳ عرفان ۴۲ ۲-۳ عرفان نظری و عرفان عملی ۴۴ ۳-۳ ساختار معرفتی تفکر شیعی ۴۵ ۴-۳ ولایت و نبوت مطلقه و خاصه ۵۰ ۵-۳ عوامل حضور هرمس‌گرایی ۵۳ ۶-۳ تشیع از دید جابری ۵۵ ۷-۳ ابن‌رشد ۵۸ ۸-۳ نقد جابری به اندیشۀ مهدویت ۵۹ ۱-۸-۳ نبود روایات مهدویت در صحیح بخاری و مسلم ۶۰ ۲-۸-۳ اختصاص مهدویت به شیعیان ۶۰ ۳-۸-۳ یهودی بودن اندیشۀ مهدویت ۶۱ ۴-۸-۳ ارتباط مهدویت و شکست خوردگان و درماندگان ۶۱ فصل چهارم: نقد و ارزیابی دیدگاه‌های منتقدان جابری ۱-۴ عقل از دید جابری و نقد آراء آن توسط جرج طرابیشی ۶۴ ۲-۴ لؤی صافی ۶۸ ۳-۴ کامل الهاشمی ۷۰ ۴-۴ نقد غلوگرایی از دید شیعه ۷۶ ۵-۴ نقد نظر جابری در رابطه با شیعه در علوم اسلامی ۷۷ ۶-۴ نقد نظری جابری در رابطه با مهدویت ۷۹ ۷-۴ نقد نظر جابری در رابطه با ابن‌سبأ ۸۰ ۸-۴ نقد نظر جابری به هشام بن حکم ۸۱ فصل پنجم: نتیجه‌گیری و استنتاج</dc:description>
                
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>غبیشاوی, سارا </dc:creator>
                    
                        <dc:creator>قاسمی, اعظم (استادیار گروه پژوهشی مطالعات تطبیقی عرفان، پژوهشکده حکمت معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران), 1350ش.-</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>معماری, زهره (دانش آموخته دکتری فلسفه غرب، دانشگاه تهران)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>جابری , محمد عابد (متفکر مغربی، مکتب نومعتزلی؛ جریان عقل گرای نقادانه تلفیقی، از اندیشمندان معاصر عرب، از روشنفکران معاصر عرب), -1936م.فکیک، مراکش#2010 م.کازابلانکا، مراکش</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>Thesis</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>