
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>موقف العقل و الّنقل من نظرية تجسّم الاعمال</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>احوال معاد</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجسم اعمال</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیات تجسّم اعمال </dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Arabic</dc:language>
                    

                <dc:publisher>‫مرکز اطلاعات و مدارک اسلامي، معاونت پژوهشي، دفتر تبليغات اسلامي</dc:publisher>
                <dc:date>‫1391</dc:date>
                <dc:description> </dc:description>
                
                
                <dc:description>‫اين پژوهش مي‌کوشد با استفاده از ادلّه عقلي و فلسفي و آيات و روايات، ماهيت تجسّم اعمال در برزخ و قيامت و جهان آخرت و کيفيت آن را بررسيده و ديدگاه‌هاي برخي فلاسفه و متکلّمين از قدما و متأخّرين را در اين باره منعکس سازد. تحقيق حاضر در چهار فصل تدوين شده است. نويسنده در فصل اوّل کلّياتي از مفهوم و تعريف تجسّم اعمال و مذاهب عالماني همچون: ابوعلي‌سينا، شيخ بهايي، محيي‌الدّين بن عربي، ملاّصدرا، فيض کاشاني، علاّمه مجلسي، ملاّهادي سبزواري، ملاّمهدي و ملاّاحمد نراقي، سيدنعمت‌الله جزايري، محمّدحسين کاشف الغطا، محمّدتقي آملي، علاّمه طباطبايي، امام خميني و برخي ديگر فيلسوفان و متکلّمين را در اين زمينه بيان مي‌کند. فصل دوم از منظري عقلاني به ماهيت و امکان تجسّم اعمال و شبهه هاي عقلي مبني بر امتناع وقوع آن، همراه با پاسخ آن ها مي‌پردازد. اين ايرادها حول موضوع امتناع تبديل شدن عَرَض به جوهر و عدم بقاي اعمال است. نويسنده در فصل سوم از منظر قرآني به موضوع تجسّم اعمال نگريسته و آياتي چند را در اين باره نَقل و تفسير مي‌کند؛ آياتي همچون: آيات مبني بر رؤيت اعمال در آخرت، دلالت کننده بر حضور عمل در قيامت، دلالت کننده بر وفا کردن اعمال انسان براي او، دالّ بر عيني بودن جزا و عمل انسان، آيات دلالت کننده بر ظهور اعمال به صورت عذاب يا نعمت اخروي، دالّ بر ملازمه بين انسان و اعمال او و دالّ بر مغايرت جزا با عمل. فصل چهارم به روايات مبتني بر تجسّم اعمال و اثبات کننده آن اختصاص دارد. اين احاديث بر اصل تجسّم اعمال، حضور عمل و تجسم آن، عيني شدن اعمال و سخن گفتن آن ها با صاحب عمل، ديدن عين اعمال در آخرت، ملازمه عمل با عامل آن، حقيقت اعمال و عيني بودن جزا و عمل دلالت مي‌کنند.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>العبادی , ‫ابراهیم‌سعید </dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>Thesis</dc:type>
                   
                        <dc:type>portal_lib</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>