
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>چگونه ممکن است غافل شدن از یاد خدا، انسان را همنشین شیطان کند؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>نسیان و غفلت از یاد خدا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>غفلت از خدا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیه 36 زخرف</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تفسیر قرآن</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>[1] زخرف، 36.&lt;br /&gt;[2] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 9، ص 74، انتشارات ناصر خسرو، تهران،1372 ش.&lt;br /&gt;[3] صدوق، محمد بن علی، الخصال، ج 2، ص 634، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1403 ق.&lt;br /&gt;[4] یعش &quot;از ماده&quot; عشو&quot; (بر وزن نشر) هنگامى که با&quot; الى&quot; متعدى شود (عشوت الیه) به معناى هدایت یافتن به وسیله&lt;br /&gt;چیزى است با چشمانى ضعیف، هنگامى که با &quot;عن&quot; متعدى شود (عشو عنه) به معناى اعراض کردن و رویگردان شدن از چیزى است، و در آیه مورد بحث منظور همین است (لسان العرب ماده عشو).&lt;br /&gt;[5] &quot;نقیض&quot; از ماده &quot;قیض&quot; (بر وزن فیض) در اصل به معناى پوست روى تخم مرغ است، سپس به معناى مستولى ساختن چیزى بر چیز دیگر آمده.&lt;br /&gt;[6] نحل، 63.&lt;br /&gt;[7] نحل، 63.&lt;br /&gt;[8] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 21، ص 64، دار الکتب الإسلامیة، تهران، 1374ش. </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   
                        <dc:type>portal_lib</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
