
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>کشته شدن نوجوان به دست خضر(ع) بدون این‌که گناهی مرتکب شده باشد چه توجیهی دارد؟ آیا این کار با سنت الهی منافات ندارد؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>نبوت حضرت خضر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیه 080 کهف</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تفسیر قرآن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حضرت خِضر(ع)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description> [1]. غلام؛ یعنی کسى که موهاى پشت لب او تازه روییده. معجم مقاییس اللغة.&lt;br /&gt;[2]. &#171;فقتله من غیر تروٍّ و استکشاف حال&#187;؛ فیض کاشانى، تفسیر صافى، ج 2، ذیل آیه. ظاهرِ عطفِ به فاء در &#171;فقتله&#187; آن است که حضرت خضر بدون هیچ مقدمه‌اى به قتل او اقدام کرد.&lt;br /&gt;[3]. کهف، 65.&lt;br /&gt;[4]. تفسیر صافى، ج 3، ص 253.&lt;br /&gt;[5]. ر. ک: نور الثقلین، ج 3، ص 283 - 284 (در ضمیر جمع فخشینا).&lt;br /&gt;[6]. تفسیر مجمع البیان؛ نورالثقلین، ج 3، ص 286؛ تفسیر عیاشى؛ علل الشرایع؛ تفسیر صافى، ج 3، ص 255.&lt;br /&gt;[7]. علل الشرایع؛ نورالثقلین، ج 3، ص 284.&lt;br /&gt;[8]. البته بیان مسئله ارتداد فطرى و این‌که حضرت خضر(ع) بر اساس حکم واقعى عمل ‏نموده باشد (و لو چنین تشریعى در آن زمان صورت نپذیرفته باشد) صرفاً به عنوان دیدگاهى است که برخى مطرح نموده‌اند.&lt;br /&gt;[9]. نور الثقلین، ج 3، ص 286.&lt;br /&gt;[10]. علل الشرایع؛ تفسیر صافى، ج 3، ص 256. </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>.پیامبر, حضرت خضر علیه السلام</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   
                        <dc:type>portal_lib</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
