نظر روايات اسلامى راجع به معاد جسمانى - روحانى چيست؟ معاد جسمانی معاد روحانی چگونگی معاد جسمانی انکار عقلی معاد جسمانی کیفیت معاد جسمانی معاد(کلام) معاد جسمانی معاد روحانی وجوب معاد جسمانی معاد روحانی جسمانی معرفت معاد روحانی معاد جسمانی معاد روحانی Persian پی نوشتها:<br />[1]. به قول سيدعبداله شبّر: معاد جسمانى - روحانى گفتار متين و مورد تأييد قرآن و روايات است، عقل نيز همين مطلب را تأييد مى كند؛ چون روح و بدن در كسب طاعات و يا معاصى با هم بوده اند. حق اليقين، ج 2، ص 52.<br />[2]. همان.<br />[3]. ابوحامد غزالى، الدرة الفاخرة، ص 33. به نقل از: صحيح مسلم و صحيح بخارى.<br />[4]. نهج البلاغه، ترجمه ى محمد دشتى، خطبه ى 82، بند 11.<br />[5]. همان، خطبه ى 183، بند 15.<br />[6]. عبدالكريم ابن ابى العوجا، زنديق معروف، در دستگاه خلافت عباسى قدرت و نفوذ و در پيروزى منصور بر راونديه سهم مهمى داشت. مدتى شاگرد حسن بصرى بود و بعد مرتد شد. عامل منصور او را اعدام كرد و اين امر سبب شهرت او شد؛ وى خود را داراى برترى خاصى مى ديد، لذا با هر كسى وارد مباحثه نمى شد. موسوى بجنوردى، دايرة المعارف بزرگ اسلامى، ج 2، ص 688.<br />[7]. سيد عبدالله شبّر، حق اليقين، ج 2، ص 72.<br />[8]. شيخ عباس قمى، منازل الاخرة، ص 68. text question and answer