
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>چرا فقط در دین اسلام ازدواج به دو طریق دائم و موقت مطرح است؟ آیا نمی شد هر دو تحت یک عنوان می آمد منتهی شرایط و قیود هر کدام مشخص می شد تا بعضاً در جامعه ایجاد تضاد نکند؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>ازدواج موقت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ازدواج دائم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مباحث فقهی اسلام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ازدواج در اسلام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>احکام ازدواج</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>دین اسلام (دین الهی توحیدی)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>[1] . ر.ک: کهن، آبراهام، گنجینه ای از تلمود، ترجمه امیر فریدون گرگانی، تهران، اساطیر، اول، 1382 هـ.ش، ص 180 و ر.ک: آنترمن آلن، باورها و آیین های یهودی، ترجمه رضا فرزین، قم، مرکز مطالعات وتحقیقات ادیان و مذاهب، 1385 هـ.ش، ص 224.&lt;br /&gt;[2] . زیبایی نژاد، محمدرضا، مسیحیت شناسی مقایسه ای، تهران، سروش، اول، 1382 هـ.ش، ص 323.&lt;br /&gt;[3] . ر.ک: روم / 21.&lt;br /&gt;[4] . درویش عطار، نادی فرج، شرح الاحکام الشرعیه فی التوراة، شریعه موسی، قاهره، مرکز ابن العطار لتراث، بی تا، ص 33.&lt;br /&gt;[5] . ر.ک: دائره المعارف کتاب مقدس، ویراستار و مسئول گروه ترجمه: بهرام محمدیان، تهران، سرخدار، 1381 هـ.ش، ص 623.&lt;br /&gt;[6] . ر.ک: دائره المعارف کتاب مقدس، ص 624.&lt;br /&gt;[7] . مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، اول، 1374 هـ.ش، ج 3، ص 347 به نقل از کتاب زناشویی و اخلاق برتراند راسل.&lt;br /&gt;[8] . نساء / 24. </dc:description>
                
                        <dc:description>1ـ المیزان، محمد حسین طباطبائی، ترجمه محمد باقر موسوی همدانی، ج 4، ص 429 ـ 490، ذیل آیه 24 سوره نساء.,2ـ تفسیر آسان، نجفی خمینی، محمد جواد، ج 3، ص 190، ذیل آیه 24 سوره نساء.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>