
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>پولس می‌گوید: &#171;عیسی مانند مظهر شخصی است که قبل از حیات وجود داشته نه مانند یک فرد انسانی که مظهر معرفت الهی باشد.&#187; آیا این جمله با این مطلب که &#171;لولاک لما خلقت الافلاک؛ اگر تو نبودی من افلاک را نمی‌آفریدم&#187; شباهت دارد یا نه؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>پولس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مقایسه اسلام با سایر ادیان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عقاید پولس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نبوت حضرت عیسی (ع)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خلق ( ایجاد )</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حضرت عیسی(ع)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>1] . ر.ج: كتاب مقدس، عهد جديد، كتاب اعمال رسولان و بي‌ناس، جان، تاريخ جامع اديان، ترجمه علي اصغر حكمت، انتشارات آموزش و انقلاب اسلامي، چ پنجم، ص 619.&lt;br /&gt;[2] . نامه‌اي به مسيحيان يهودي نژاد (عبرانيان)، ج 1، ص 1 ـ 4؛ كتاب مقدس، ص 1186.&lt;br /&gt;[3] . حسين استرآبادي، سيد شرف الدين، تأويل الايات الظاهره، قم، انتشارات جامعه مدرسين، سال 1409 هـ، ص 43، هم چنين مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، چاپ دار احياء التراث العربي، ج16، ص 405.&lt;br /&gt;[4] . رعد/36.&lt;br /&gt;[5] . اخلاص/1.&lt;br /&gt;[6] . اخلاص/4.&lt;br /&gt;[7] . رعد/16؛ هم چنين زمر/62؛ مؤمن/62؛ انعام/101.&lt;br /&gt;[8] . رعد/2.&lt;br /&gt;[9] . نحل/36.&lt;br /&gt;[10] . در مورد مراتب توحيد مراجعه شود: سبحاني، جعفر، محاضرات في الالهيات، ص 47 ـ 93 ؛ رباني گلپايگاني، علي، و الالهيات في مدرسة اهل البيت ـ عليهم السّلام ـ ، انتشارات لوح محفوظ، چ اول، 1420 ق، ص 99. </dc:description>
                
                        <dc:description>1. صد مقاله سلطاني، تأليف سلطان الواعظين شيرازي.,2. آشنايي با اديان بزرگ، حسين توفيقي.,3. مجموعه آثار، ج 1 ـ 4، استاد شهيد مطهري.,</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>پیامبر الهی , حضرت عیسی (مسیح علیه السلام، از پیامبران الوالعزم، آورنده انجیل)</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
