
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title> دلایل انتصابی بودن امام چیست؟ </dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>نصب امام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نصب امام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نصب الهی امام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نصب الهی امام (ع)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>امامت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نص بر امامت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نصب امام معصوم</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پی نوشتها:&lt;br /&gt;1. نک: سید مرتضى، الذخیرة فى علم الکلام، قم، مؤسسه نشر اسلامى، 1411 هـ . ق، ص 410.&lt;br /&gt;2. الأمْرُ إلَى اللّهِ یَضَعَهُ حَیْثُ یَشاءُ، محمد بن جریر طبرى، تاریخ الامم و الملوک، بیروت، مؤسسه الاعلمى للمطبوعات، 1879 م، ص 84.&lt;br /&gt;3. محدث حویزى، تفسیر نور الثقلین، قم، دارالتفسیر، 1382، ج 2، ص 67 ، ح 293؛ بحرانى، تفسیر البرهان، قم، دارالتفسیر، 1428 هـ . ق، ج 2، ص 38، ح 3؛ تفسیر المیزان، ج 8، ص 372 و 373.&lt;br /&gt;4. عمرو بن عبید 80 ـ 143، دومین متکلم برجسته معتزله است که پس از واصل بن عطا (80 ـ 131) رهبرى معتزله در علم کلام را بر عهده داشت. وى مجلس موعظه و درس مهمى در مسجد بصره داشت که درباره احکام، عقاید و اخلاق دینى با مخاطبان و شاگردان خود سخن مى گفت.&lt;br /&gt;5. اصول کافى، ج 1، کتاب الحجة، باب 1، ح 3.  </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
