
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title> ویژگی های مکتب کلامى ماتریدیه‏ و تفاوت آن با مکتب اشعری را بیان نمائید؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>اشاعره</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>الاشاعره</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ماتریدیه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>فرق و مذاهب (ادیان و فرق و مذاهب)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اشاعره و معتزله</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کلام ماتریدیه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اشاعره (اهل سنت)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ماتریدیه (اهل سنت)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>[1] . ماتريد نام يكى از روستاهاى سمرقند است. ر. ك: الملل و النحل، جعفر سبحانى، ج 3، ص 12.&lt;br /&gt;[2] . در پاسخ به این سخن گفته می شود: كار عقل فقط درك كردن است منتهى با توجه به صفات كماليه‏اى كه عقل در خداوند سراغ دارد، مى‏ گويد: محال است خداوند با اين صفات، عدل نورزد و يا ظلم كند. به عبارت ديگر، عدل كردن و ظلم ننمودن وجوب بالقياس نسبت به ذات خداوند دارند؛ يعنى از خداى آن چنانى صدور اين گونه افعال لازم و واجب است و اين غير از حكمرانى عقل بر خداوند است بلكه كشف يك واقعيت مى ‏باشد.&lt;br /&gt;[3] . براى اطلاع بيشتر از مكتب ماتريديه ر. ك: الملل و النحل، جعفر سبحانى، ج 3، ص 1- 64.&lt;br /&gt; </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
