
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>طبق آیه &#171; فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى &#187; (نجم/9) نزدیکی پیامبر به خدا ثابت می شود، آیا این آیه و مفاد آن با آیات و روایاتی که می گویند خدا در همه جا هست و در نتیجه نزدیکی به او معنایی ندارد، در تضاد نیستند؟ عرش الهی چگونه است؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>عرش</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عرش الهی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خدا شناسی در قرآن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیه 9 نجم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>رؤیت خدا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عرش</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عرش اعظم</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پي نوشت ها:&lt;br /&gt;[1]  . جعفري، محمدتقي، ترجمه و تفسير نهج‌البلاغه، تهران، انتشارات صدرا، چاپ اول، ج 1، ص 24.&lt;br /&gt;[2]  . مجمع البيان، ج 9، ص 173.&lt;br /&gt;[3]  . طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، قم، دفتر انتشارات اسلامي، ج 19، ص 45.&lt;br /&gt;[4]  . انعام/ 103.&lt;br /&gt;[5]  . بقره/ 115.&lt;br /&gt;[6]  . مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ دوازدهم، 1374، ج 22، ص 49.&lt;br /&gt;[7]  . نهج‌البلاغه، خطبه 179.&lt;br /&gt;[8] . تفسير نمونه، همان.&lt;br /&gt;[9] . جوادي آملي، عبدالله، تفسير موضوعي قرآن، وحي و نبوت در قرآن، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، 1381، ج 3، ص 237 و 360.&lt;br /&gt;[10] . تفسير نمونه، همان.&lt;br /&gt;[11]  . هاشمي رفسنجاني، اکبر، تفسير راهنما، قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي، چاپ اول، 1382، ج 19، ص 312.&lt;br /&gt;[12]  . جوادي آملي، عبدالله، تفسير موضوعي قرآن، معاد در قرآن، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، 1381، ج 5، ص 243.&lt;br /&gt;[13]  . زمر/ 75.&lt;br /&gt;[14]  . تفسير كشف الاسرار، ج 9، ص 357.&lt;br /&gt;[15]  . الميزان، همان.&lt;br /&gt;[16]  . مثنوي معنوي، دفترسوم، ابيات 704 و 705، ص 40. </dc:description>
                
                        <dc:description>معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1. تفسير موضوعي پيام قرآن، ج 2 و 3، اثر آيت الله مكارم شيرازي.,2. تفسير موضوعي وحي و نبوت در قرآن، ج 5، اثر آيت الله جوادي آملي.,3. علامه مجلسي، بحارالانوار، موسسه الوفاء ـ بيروت، ج55.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   
                        <dc:type>portal_lib</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
