تنوع طلبی و نواندیشی به نظر شما تا چه اندازه مفید و الزامی است؟ نواندیشی دینی سنت گرایی، نواندیشی دینی، دین وحیانی، تجربه دینی، ذاتی و عرضی دین نواندیشی مدل نواندیشی دینی تنوع طلبی اجتهاد و نواندیشی نو گرایی اسلامی موانع نواندیشی نواندیشی اسلامی جامعه شناسی دین نواندیشی دینی Persian پي نوشت ها:<br />[1] . براي آگاهي بيشتر دربارة معاني مختلف نوانديشي و روشنفكري ر.ك: ظهيري، سيد مجيد، مدرنيته ـ روشنفكري و ديانت، آستان قدس رضوي، ص291ـ298.<br />[2] . براي آگاهي بيشتر از معنا و توضيح اين واژگان ر.ك: عبدالرسول، بيات، و همكاران، فرهنگ واژه‌ها، قم، مؤسسه انديشه و فرهنگ ديني، 1381.<br />[3] . مباني اين ديدگاه، اشكالات فراوان دارد. علوم تجربي اگر چه در جايگاه خود مفيد و لازم مي‌باشد، امّا منحصر دانستن دانشها به امور حسي و تجربي، اصالت دادن به انسان به جاي خدا و حقايقي كه باعث سعادت انسان مي‌شود، كوتاه كردن دست دين از امور اجتماعي و رها كردن انسان به خود و... اشتباهاتي است كه باعث شده است، جريان نوانديشي در غرب، در عوض پيشرف، گرفتار سردرگمي و بن بست گردد.<br />[4] . ص/29.<br />[5] . زمر/17 و 18.<br />[6] . كليني، محمد بن يعقوب، كافي، ج1، ص8 و 11.<br />[7] . ر.ك: محمدي ري شهري، محمد، علم و حكمت در قرآن و حديث، ترجمه عبدالهادي مسعودي، قم، دار الحديث، 1379.<br />[8] . به عنوان نمونه ر.ك: دژاكام، علي، نوانديشان مسلمان در انديشه استاد مطهري، تهران، 1379؛ محمدرضايي، محمد، و خواستگاه نوانديشي ديني، قم، زلال كوثر، 1381.<br />[9] . ر.ك: خندان، علي اصغر، مغالطات، قم، دفتر تبليغات اسلامي، 1380؛ و سليماني اميري، عسکر، معيار انديشه، قم، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1381. معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1ـ دشتي، محمد، مذهب روشنفكري، مؤسسه تحقيقاتي امير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ، قم، 1373.,2ـ صاحبي، محمد جواد، سرچشمه‌هاي نوانديشي ديني، احياگران، قم، 1381.,3ـ صاحبي، محمدجواد، مباني نهضت احياي فكر ديني، دفتر تبليغات اسلامي، قم، 1380.,4ـ انتشارات صدرا، استاد مطهري و روشنفكران، صدرا، 1372.,5ـ مؤسسه فرهنگي قدر ولايت، روشنفكري و روشنفكران در ايران از ديدگاه امام خميني(ره)، قدر ولايت، 1377. text question and answer