
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>اگر اطاعت از اولو الأمر هم واجب است، چرا در دنباله آیه ی اولو الامر، در منازعات و اختلافات، فقط خدا و رسول را معرّفی کرده است؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>اولوالامر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>لزوم اتباع اولوالامر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اطاعت اولوالامر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیه اولوالامر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ولی (اسماء افعال الهی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اطاعت اولوالامر</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>  &lt;br /&gt;[۱] . نساء: آیه ۵۹.&lt;br /&gt;[۲] . ر. ک: تفسیر الفخر الرازی: ج۱۰ ص۱۱۴، أحکام القرآن: ج ۳ ص۱۷۸. اهل سنّت، مراد از (فان تنازعتم ...) را اختلاف میان اولو الأمر و مسلمانان می دانند، یعنی خداوند، هر دو گروه را در اختلافات به قرآن و سنّت، ارجاع داده است. البتّه این باور، مورد نقد است که بیان آن گذشت.&lt;br /&gt;[۳] . فاء، اصطلاحاً فاء تفریع است (المیزان: ج۴ ص۳۸۷).&lt;br /&gt;[۴] . تفسیر العیّاشی: ج۱ ص۲۵۲.&lt;br /&gt;[۵] . همان: ص۲۴۷. همچنین ر. ک: همان: ص۲۵۴، الکافی: ج۸ ص۱۸۴.&lt;br /&gt;[۶] . تفسیر القمّی: ج۱ ص۱۴۱. &lt;br /&gt; </dc:description>
                
                        <dc:description>منبع : کرائم قرآن در فضائل اهل بیت(ع) پدیدآورنده : محمّد محمّدی ری شهری زمان انتشار : 1394 صفحه 418 ـ 419</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
