
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>نظریه یکسان‌انگاری وحی با تجربه دینی را بررسی و نقد نمایید؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>کلام جدید</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject> وحی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>رابطه وحی نبوی و تجربه دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه‌ دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>وحی یا شعور ویژه و تجربه دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>یکسان انگاری وحی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مسایل جدید راهنما شناسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه دینی (فلسفه دین)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پي نوشت ها:&lt;br /&gt;[1] . مجتهد شبستري، محمد، نقدي بر قرائت رسمي از دين، تهران، طرح نو، چاپ اول، 1379، ص405.&lt;br /&gt;[2] . همان، ص383.&lt;br /&gt;[3] . مجتهد شبستري، محمد، هرمنوتيك كتاب و سنت، تهران، طرح نو، 1375، ص20.&lt;br /&gt;[4] . خطا‌پذيري تجربه ديني مورد تأكيد بسياري از نويسندگان غربي قرار گرفته است و برخي از آنان به صراحت، وحي را نيز خارج از اين چارچوب ندانسته‌اند.&lt;br /&gt;[5] . فعالي، محمد تقي، تجربه ديني و مكاشفه عرفاني، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1379، ص107.&lt;br /&gt;[6] . يوسف/2.&lt;br /&gt;[7] . سروش، عبدالكريم، بسط تجربه نبوي، تهران، انتشارات صراط، 1378، ص3.&lt;br /&gt;[8] . سروش، عبدالكريم، فربه‌تر از ايدئولوژي، تهران، صراط، 1373، ص77.&lt;br /&gt;[9] . ر.ك: صادقي، هادي، درآمدي بر كلام جديد، قم، دفتر نشر طه، 1381، ص226.&lt;br /&gt;[10] . ر.ك: همان، ص227. </dc:description>
                
                        <dc:description>معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1ـ خسروپناه، عبدالحسين، کلام جديد، قم، مرکز مطالعات و پژوهشهاي فرهنگي حوزه علميه.,2ـ صادقي، هادي، درآمدي بر کلام جديد، قم، نشر طه، 1381.,3ـ پيترسون، مايکل و جمعي از نويسندگان، عقل و اعتقاد ديني، ترجمه سلطاني و نراقي، تهران، طرح نو.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
