
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>تفاوت تجربه دینی با وحی را تفصیلاً بیان کنید؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>کلام جدید</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject> وحی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>رابطه وحی نبوی و تجربه دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه‌ دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>وحی یا شعور ویژه و تجربه دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه دینی (فلسفه دین)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پي نوشت ها:&lt;br /&gt;[1] . سروش، عبدالكريم، بسط تجربة نبوي، تهران، انتشارات صراط، چاپ اول، ص120.&lt;br /&gt;[2] . همان، ص2ـ28.&lt;br /&gt;[3] . سروش، عبدالكريم، صراط‌هاي مستقيم، تهران، طلوع آزادي، 1377، ص7.&lt;br /&gt;[4] . فصلت/9‌ـ12.&lt;br /&gt;[5] . نحل/67ـ68.&lt;br /&gt;[6] . قصص/7.&lt;br /&gt;[7] . مائده/110.&lt;br /&gt;[8] . مريم/10ـ11؛ انعام/121.&lt;br /&gt;[9] . انبيا/73.&lt;br /&gt;[10] . شوري/3.&lt;br /&gt;[11] . شوري/51؛ سعيدي روشن، محمد باقر، علوم قرآن، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، 1377، ص22ـ25.&lt;br /&gt;[12] . سعيدي روشن، محمد باقر، تحليل وحي از ديدگاه اسلام و مسيحيت، تهران، انديشه 1375، ص16ـ17.&lt;br /&gt;[13] . حسين زاده، محمد، مباني معرفت ديني، قم، موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، 1381، ص51ـ54.&lt;br /&gt;[14] . فعالي، ‌محمد تقي، تجربه ديني و مكاشفه عرفاني، دانش و انديشه معاصر، 1380، فصل دوم.&lt;br /&gt;[15] . تحليل وحي از ديدگاه اسلام و مسيحيت، همان، ص68.&lt;br /&gt;[16] . همان، ص65.&lt;br /&gt;[17] . همان،‌ ص62.&lt;br /&gt;[18] . مباني معرفت ديني، همان، ص51ـ54.&lt;br /&gt;[19] . علوم قرآني، همان، ص67ـ68.&lt;br /&gt;[20] . مطهري، مرتضي، مقدمه‌اي بر جهان بيني اسلامي، قم، صدرا، ص144ـ153. </dc:description>
                
                        <dc:description>معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1ـ فعالي، محمد تقي، معرفت شناسي معاصر و ديني، تهران، انجمن معارف اسلامي، 1380.,2ـ پرادفوت، وين، تجربه ديني، ترجمه عباس يزداني، قم، موسسه فرهنگي طه، 1377.,3ـ سعيدي روشن، محمد باقر، وحي شناسي، تهران، موسسه فرهنگي دانش و انديشه معاصر، 1378.,4ـ شيرواني، علي، جستارهايي از كلام جديد، تجربه ديني، قم، اشراق، 1381.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
