
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>اصل ترابط عام معارف (همه معارف بشری در یکدیگر تأثیر دارند) را مورد تحلیل و نقد قرار دهید؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>کلام جدید</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معرفت دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تحول معارف بشری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معارف بشری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ترابط عام معارف</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پي نوشت ها:,[1] . سروش، عبدالكريم، قبض و بسط تئوريك شريعت، تهران، موسسه فرهنگي صراط، چاپ دوم، 1371، ص85.,[2] . همان.,[3] . همان، ص89ـ90.,[4] . ر.ك: همان، ص306ـ307.,[5] . همان، ص107؛ و ر.ك: ص342ـ344.,[6] . ر.ك: همان، ص75ـ76.,[7] . ر.ك: همان، ص313ـ314.,[8] . ر.ك‌: همان، ص127 و 327 و 333.,[9] . ر.ك: لاريجاني، صادق، معرفت ديني، تهران، مركز ترجمه و نشر كتاب، 1372، ج1، ص80؛ و ر.ك: رباني گلپايگاني، علي، معرفت ديني از منظر معرفت شناسي، تهران، موسسه فرهنگي دانش و انديشه جوان، چاپ اوّل، 1378، فصل ششم و هفتم,[10] . سروش، عبدالكريم، قبض و بسط تئوريك شريعت، ص127.,[11] . همان، ص128.,[12] . ر.ك: رباني گلپايگاني، همان، صص133ـ134.,[13] . ر.ك: لاريجاني، صادق، همان، ص240.,[14] . ر.ك: همان، ص 68.,[15] . سروش، عبدالكريم، همان، ص128.,[16] . رباني گلپايگاني، همان، ص135.,[17] . ر.ك: لاريجاني، صادق، همان، ص43.,[18] . اصولي كه درست فرض شده‌اند ولي درستي آنها اثبات نشده است.,[19] . مانند كل از جزء بزرگتر است، جمع شدن دو نقيض محال است و... .,[20] . همان، ص62ـ66.</dc:description>
                
                        <dc:description>معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1ـ واعظي، احمد، تحول فهم دين، مؤسسه فرهنگي انديشه معاصر، تهران.,2ـ لاريجاني، صادق، قبض و بسط در قبض و بسطي ديگر، مركز ترجمه و نشر كتاب، تهران.,3ـ لاريجاني، صادق، معرفت ديني مركز ترجمه و نشر كتاب، تهران.,4ـ سروش، عبدالكريم، قبض و بسط تئوريك شريعت، مؤسسه فرهنگي صراط، ‌تهران .,5ـ رباني گلپايگاني، علي، معرفت ديني از منظر معرفت شناسي، مؤسسه فرهنگي دانش و انديشه جوان، تهران.,6ـ حسين زاده، محمد، مباني معرفت ديني، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، قم، فصل ششم.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   
                        <dc:type>Review comments</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
