
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>شبهه اعاده معدوم‏ و شبهه آکل و ماکول را تبیین نمائید؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>آکل و مأکول</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابدان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معاد(کلام)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اعاده معدوم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>شبهه آکل و مأکول</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>شبهه اعاده معدوم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اعاده معدوم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اعاده معدوم</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>[1] . الاسراء( 17)، آيه 99.&lt;br /&gt;[2] . النساء( 4)، آيه 56.&lt;br /&gt;[3] . بحارالانوار، ج 7، ص 38.&lt;br /&gt;[4] .القیامة(75)،آیه 4.&lt;br /&gt;[5] . بحارالانوار، ج 7، ص 43، حديث 19 و 21. اين دو روايت درباره اجزاى اصليه، يكى سند دارد ولى به خاطر اختلاف در&#171; عمرو بن سعيد&#187; از راويان آن حديث، در صحت آن ترديد شده است و ديگرى روايتى است مرسله از امام صادق عليه السلام كه در آن جزء اصلى&#171; عَجْب الذَنَب&#187; ناميده شده و فرموده است بعد از مرگ از بين نمى‏رود و باقى مى‏ماند تا دوباره همان منشأ خلقت دوباره انسان گردد.&lt;br /&gt;[6] .معاد از دیدگاه عقل و نقل، جمعی از نویسندگان </dc:description>
                
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
