
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>برخى معتقدند كه آيات مربوط به غدير خم، توسط اهل تسنن جا به جا شده، تا هدف آيه‏ى مورد نظر، مبنى بر خلافت على ‏(ع) آشكار نشود؟! نظرتان را درباره‏ى تحريف آيه‏ى غدير بيان كنيد. </dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>حدیث غدیر خم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیات غدیر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آیه 3 مائده</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>علم کلام</dc:subject>
                
                    

                

                
                
                <dc:description>پی نوشتها:&lt;br /&gt;[1] مائده، 3: &#171;حرمت عليكم الميتة والدّم.. اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملتُ لكم دينكم و أتممتُ عليكم نعمتى و رضيتُ لكم الإسلام ديناً....&#187;&lt;br /&gt;بر شما مردار و خون حرام شد... امروز ]روزى است كه [ آنان كه كفر مى‌ورزيدند از دين شما مأيوس شدند. پس هراسى از آنها نداشته باشيد و از من بترسيد. امروز دينتان را براى شما كامل و نعمتم را برايتان تمام كردم و بر اين كه اسلام دينتان باشد؛ راضى شدم.&lt;br /&gt;[2] يكى از خطوط نوشتارى عرب قبل از اسلام، خط نبطى بود كه در طايفه‌ى انباط در شمال حجاز شهرت داشته كه پس از گذشت زمان، خط نسخ از آن برگرفته و خطر مرسوم قرآن كريم شد. جواد على، المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام ، ص 153؛ شيخ ابوعبدالله زنجانى، تاريخ القرآن ، ص 48.&lt;br /&gt;[3] عثمان، پس از استنساخ از قرآن موجود در عصر خود، قرآن‌هايى را به شهرهاى كوفه، بصره، مدينه، مكه، شام، بحرين، مصر، يمن و الجزاير فرستاد. احمد ابن ابى يعقوب، تاريخ يعقوبى، ج 2، ص 158.&lt;br /&gt;[4] على بن الأثير، كامل ابن اثير فى التاريخ ، ج 3، ص 112.&lt;br /&gt;[5] سليم ابن قيس هلالى، كتاب سليم ابن قيس ، ص 312.&lt;br /&gt;[6] عبدالرحمن السيوطى، الأتقان فى علوم القرآن ، ج1، ص 72.&lt;br /&gt;[7] ترجمه ی محمد باقر موسوى همدانى، الميزان فى تفسير القرآن.&lt;br /&gt;[8] سيد ابوالفضل مير محمدى، تاريخ و علوم قرآن ، ص 197.&lt;br /&gt;[9] ر.ك: مناهل العرفان، ج 2، ص 309. </dc:description>
                
                        <dc:description>فهرست منابع و مآخذ:,1.جرجى زيدان، تاريخ تمدن اسلام، ترجمه‌ى على جواهر كلام.,2.جواد على، المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام.,3.شيخ ابوعبدالله زنجانى، تاريخ القرآن.,4.احمد ابن ابى يعقوب، تاريخ يعقوبى.,5.على بن الأثير، كامل ابن اثير فى التاريخ.,6. سليم ابن قيس هلالى، كتاب سليم ابن قيس.,7. عبدالرحمن السيوطى، الأتقان فى علوم القرآن.,8. ترجمه ی محمد باقر موسوى همدانى، الميزان فى تفسير القرآن.,9. سيد ابوالفضل مير محمدى، تاريخ و علوم قرآن.,</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>