
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>سرپیچی شیطان در حوزه ی توحید عبادی بوده است و در سایر حوزه ها تمرد و عصیان نداشته است پس چرا در همه ی حوزه ها به اغواگری بشر دست می زند؟</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>جهان شناسی Religious cosmology </dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خلق شیطان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>شیطان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>توحید عبادی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خطبه قاصعه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نافرمانی شیطان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تمرد شیطان</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                
                
                <dc:description>پي نوشت ها:,[1] . مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران،  دارالكتب الاسلاميه، 1379 ش، ج1، ص43.,[2] . نمل/ 64.,[3] . مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه،  پيشين، ج15، ص514.,[4] . نهج البلاغه، خطبه 192.,[5] . بقره/ 34.,[6] . جوادي آملي، عبدالله، تفسير تسنيم، قم، نشر مركز اسراء، 1380ش، ج3، ص303.,[7] . اعراف/ 12.,[8] . جوادي آملي، عبدالله، تفسير تسنيم،  پيشين، ج3، ص304.,[9] . اعراف/ 14.,[10] . اعراف/ 17.,[11] . اعراف/ 22.,[12] . قرائتي، محسن، تفسير نور، قم، نشر موسسه در راه حق، 1374 ش، ج1، ص104.</dc:description>
                
                        <dc:description>معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:,1. علامه طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، ج1، ص123، نشر دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1372 ش.,2. ناصر مكارم، تفسير نمونه، مجلدات: ج11، ص26. ص399، ص69، ج19، ص336، ج15، ص72، ج18، ص72، نشر دار الكتب الاسلاميه، تهران، 1379 ش.,3. امام خميني ـ رحمة الله عليه ـ، چهل حديث، نشر مؤسسه آثار امام، چاپ 2، سال 1378 ش.,4. محمد سعيد مهر، آموزش كلام اسلامي، ج1، نشر مؤسسه فرهنگي طه، قم، 1377 ش.</dc:description>
                   
                
                
                <dc:type>text</dc:type>

                

                
                        <dc:type>question and answer</dc:type>
                   

                

                

                

                

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>
