شبهه: دین از معرفت دینی متمایز است و صحت عقائد دینی، دچار هیچ مشکل نمی شود. معرفت دینی عقاید دینی اعتقاد دینی ابزارهای معرفت دینی دین و معرفت شناسی نسبیت معرفت دینی معرفت‌شناسی دینی (مسایل جدید کلامی) فلسفه دین اصطلاحنامه معرفت شناسی(اسلامی) ماهیت عقاید دینی صدق باور دینی صدق معارف دینی معرفت‌ شناسی دینی Persian پی نوشتها:,[1] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، ص 96، ناشر: مركز مطالعات و پژوهش‎هاي فرهنگي حوزه علميه، چ اوّل، 1379.,[2] . محمد تقي مصباح يزدي، آموزش عقايد، ص 11، ناشر: چاپ و نشر بين الملل سازمان تبليغات اسلامي، چ پنجم، 1380.,[3] . محمد حسين زاده، مباني معرفت ديني، ص 27، ناشر: مؤسسه آموزش پژوهشي امام خميني، چاپ چهارم، 1381.,[4] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 42.,[5] . محمد حسين زاده، مباني معرفت ديني، همان، ص 27.,[6] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 98.,[7] . عبدالكريم سروش، قبض و بسط تئوريك شريعت، ص 79 و 80، انتشارات صراط، چاپ سوّم.,[8] . عبدالكريم سروش، قبض و بسط تئوريك شريعت، ص 93، انتشارات صراط، چاپ سوّم.,[9] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 40.,[10] . محمد حسين زاده، مباني معرفت ديني، ص 25.,[11] . صادق لاريجاني، معرفت ديني، ص 12، ناشر مركز ترجمه و نشر كتاب، چ اوّل، 1370.,[12] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 98.,[13] . صاحب نظريه قبض و بسط خود را رئاليست مي‎داند. منظور از رئاليسم اصالت واقعيت خارجي است و شخص رئاليست. واقعيت خارج از ذهن را قبول دارد برخلاف ايده آليست كه جهان خارج از ظرف ذهن را قبول ندارد. (مجموعه آثار، مرتضي مطهري، ج 6، ص 80 و 81).,[14] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 125.,[15] . منظور از پارادكسيكال بودن اين است كه خود، خود را نقض مي‎كند زيرا اگر مطابقت في الجمله ذهن با خارج را قبول نكند ويكسره بگويد كه ذهن با خارج مطابقت ندارد، خود اين مطلب هم مطابق با واقع و نفش الامر خود نخواهد بود و بي‎ارزش مي‎باشد پس اين مطالب خود ارزش و صدق خود را نفي خواهد كرد.,[16] . عبدالكريم سروش، قبض و بسط تئوريك شريعت، ص 178، چ سوّم.,[17] . عبدالحسين خسرو پناه، كلام جديد، همان، ص 125. text question and answer