آیا می‌توان گفت؛ به دلیل این‌که آیه تطهیر در وسط آیه قرار دارد، دلیل بر حصر نیست؟! اهل بیت چه کسانى هستند؟ سیاق آیه تطهیر آیه التطهیر زنان رسول خدا همسران پیامبر نزول آیه تطهیر مصادیق آیه تطهیر سوره احزاب دلایل اثبات امامت قرآن و امامت همسران پیامبر اسلام(ص) تفاسیر (سوره احزاب. آیه تطهیر) اهل بیت(ع) اصحاب کساء مسایل جدید امام شناسی (مسائل جدید کلامی) Persian [1]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج 16، ص 311 - 312.<br />[2]. نفحات اللاهوت، ص 85؛ اهل بیت در آیه تطهیر، ص 58 - 61.<br />[3]. یوسف، 28 - 29؛ نمل، 34 - 35 ؛ بقره، 73 - 75؛ واقعه، 76؛ لقمان، 13 و 16.<br />[4]. ر. ک: اهل بیت در آیه تطهیر، ص 60 - 62؛ اشراقى، شهاب الدین و فاضل لنکرانى، اهل بیت، ص 53 - 81.<br />[5]. اهل لغت بین «اهل رجل» و «اهل بیت» او فرق گذاشته‌اند و استعمال اهل بیت را بر زنان از باب مجاز و مسامحه‌گویى می‌دانند. ر. ک: تاج العروس، ج 1، ص 217؛ لسان العرب، ج 1، ص 38؛ مفردات راغب، ص 29. لذا به مفاد بعضى از روایات پیامبر(ص) گرچه ام‌سلمه را از اهل و همسران خود می‌داند، اما نپذیرفتند که از اهل بیت او باشند. ر. ک: الدر المنثور، ج 5، ص 198؛ مشکل الآثار طحاوى، ج 1، ص 334؛ جامع البیان، ج 22، ص 7؛ نفحات اللاهوت، ص 84؛ مرقاة الوصول، ص 106؛ بحار الانوار، ج 35، ص 217 و 228.<br />[6]. ر. ک: تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 484 و 485.<br />[7]. منهاج السنة، ج 4، ص 21؛ صحیح مسلم، ج 7، ص 123؛ بحار الانوار، ج 35، ص 230 و ج 23، ص 117؛ الصواعق المحرقه، ص 147؛ البرهان فى تفسیر القرآن، ج 3، ص 324؛ الصراط المستقیم، ج 1، ص 185؛ احقاق الحق و ابطال الباطل، ملحقات آیت الله مرعشى نجفى، ج 9، ص 323؛ اهل بیت در آیه تطهیر، ص 119.<br />[8]. تهذیب تاریخ دمشق، ج 4، ص 908؛ مجمع البیان، ج 8، ص 356؛ ینابیع المودة، ص 249؛ الصواعق المحرقه، ص 141؛ اهل بیت در آیه تطهیر، ص 20 - 28؛ المیزان، ج 16، ص 316 - 324.<br />[9]. به نقل از: اهل بیت در آیه تطهیر، ص 78.<br />[10]. ر. ک: اهل بیت در آیه تطهیر، ص 22؛ دلائل الصدق، ج 2، ص 95؛ احقاق الحق و ابطال الباطل، ج 2، ص 502.<br />[11]. اراده تکوینى اراده‌اى است که به فعل خود مرید؛ یعنى به تکوین و ایجاد آن تعلق می‌گیرد و این اراده هم براى خداست و هم براى بشر، امّا اراده تکوینى بشر همیشه شدنى نیست و مقهور اراده ازلى می‌باشد. اما اراده تشریعى اراده‌اى است که به فعل دیگرى تعلق می‌گیرد بدین اعتبار که وى آن‌را به اختیار خود انجام دهد. و این همان امر و نهى خداست که از طرف مکلف، هم امتثال آن امکان دارد و هم عدم امتثال آن.<br />[12]. ر. ک: اهل بیت، ص 81 - 92.<br />[13]. یعنى عنوانى که اشاره به خارج دارد و آن چیزى که موضوعیت دارد خارج است نه عنوان.<br />[14]. تفسیر نور الثقلین، ج 4، ص 276 - 277.<br />[15]. ر. ک: اهل بیت، ص 112 - 142.<br />[16]. ر. ک: اهل بیت در آیه تطهیر، ص 38 - 51.<br />[17]. ر. ک: المیزان، ج 16، ص 312.<br />[18]. ر. ک: اهل بیت، ص 112.<br />[19]. تفسیر نور الثقلین، ج 4، ص 275.<br />[20]. ابن ابى الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 6، ص 11 - 12.<br />[21]. غایة المرام، ص 265.<br />[22]. قاموس الرجال، ج 6، ص 20.<br />[23]. لهوف، ص 53.<br />[24]. تفسیر ابن کثیر، ج 3، ص 483؛ مسند احمد بن حنبل، ج 3، ص 259.<br />[25]. قاموس الرجال، ج 4، ص 423.<br />[26]. تفسیر نور الثقلین، ج 4، ص 273.<br />[27]. ر. ک: اهل بیت، ص 112 - 143 و 5 - 53. text question and answer