ش‍رح‌ ال‍م‍ق‍اص‍د المجلد 2 وحدت و کثرت حدوث و قدم کثرت در ادراکات اعتباری اعتبار عقل حادث و قدیم کلام اشعری کلام اهل سنت کتب کلام اهل سنت کتب کلام اشاعره سهو و نسیان ادراک اراده فلسفه اسلامی اعراض نسبی مکان زمان ( ماهیت ) علم کلام سعدالدین تفتازانی، مسعود بن عمر اراده قدرت شرح المقاصد: تفتازانی Arabic عالم الکتب ۱۴1۹ق‌=۱۹98م‌=۱۳۷7. ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌: ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌<br />‏عنوان دیگر : م‍ق‍اص‍د ال‍طال‍ب‍ی‍ن‌ ف‍ی‌ اص‍ول‌ ال‍دی‍ن‌. ش‍رح‌ <br />تفتازانی، سعدالدین مسعود بن عمر بن عبداللّه هروی خراسانی، فقیه ، متکلم ، منطق دان و ادیب قرن هشتم است.<br />معروف است که وی در کلام، مشرب اشعری و در فقه، مذهب شافعی داشته است.<br />عده‌ای او را حنفی دانسته‌اند.<br />برخی به گرایش‌های کلامی وی به مشرب ماتُریدی اشاره کرده‌اند.ولفسون گرایش وی را به دیدگاه کِلابیه در برخی مسائل کلامی نشان داده است.<br /> ,تتمة المقصد الثاني 5,تتمة الفصل الثالث 5,المنهج الثالث القدم و الحدوث 5,المبحث الأول في تفسيرهما و أقسامهما و ما يتعلق بذلك 7,القديم بالزمان يمتنع استناده إلى المختار 10,القديم يمتنع عدمه 11,المبحث الثاني في زعم الفلاسفة أن الحادث له مادة و مدة 14,وجوب سبق المدة لكل حادث 19,معقولية السبق بالاشتراك أو التشكيك 24,المنهج الرابع في الوحدة و الكثرة 25,المبحث الأول الوحدة و الكثرة من الاعتبارات العقلية 27,الوحدة غير مرادفة للوجود و لا الماهية 28,الدليل على وجودية الوحدة و الكثرة 29,المبحث الثاني في معرض الوحدة و الكثرة 31,المبحث الثالث الاثنينية لا تتحد في معروضها 37,المبحث الرابع التغاير من خواص الكثرة 40,الغيرية نقيض الهوية 44,التغاير يكفي فيه الانفكاك 46,الاشتراك في الصفات النفسية 48,اشتراط التغاير مختلف فيه 50,التضاد من خواص الكثرة 52,كل اثنين غيران عند الفلاسفة 53,التضاد الحقيقي 59,التقابل عام بالمعروض خاص بالعارض 61,من أحكام التقابل مقوليته على ما تحته 62,مرجع الإيجاب و السلب 63,من أحكام السلب و الإيجاب 63,أحكام التضاد 64,التضاد الحقيقي يوجد بين نوعين 65,نفي التقابل بين الوحدة و الكثرة 67,المنهج الخامس العلية و المعلولية 75,المبحث الأول تعريف العلة 77,العلة التامة و الناقصة 80,تقسيم أقسام العلة 81,المبحث الثاني وجود المعلول يجب عند تمام الفاعل 83,افتقار عدم المعلول إلى عدم العلة 84,المؤثر في الوجود مؤثر في البقاء 86,المبحث الثالث وحدة المعلول توجب وحدة الفاعل 87,دليل المخالف بامتناع تعدد العلة 90,جواز صدور الكثرة عن الواحد الحقيقي 91,أدلة الفلاسفة على صدور الكثرة عن الواحد 92,معارضة القول بأن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد 98,المبحث الرابع الواحد لا يكون قابلا و فاعلا عند الفلاسفة 104,المبحث الخامس لا تأثير للقوى الجسمانية 106,المبحث السادس استحالة تراقى عروض العلية و المعلولية 111,أدلة استحالة التسلسل 114,الوجه الاول من استحالة التسلسل 114,برهان القطع و التطبيق على استحالة التسلسل 120,الوجه الثالث من استحالة التسلسل 124,الوجه الرابع من إبطال التسلسل 125,الوجه الخامس من إبطال التسلسل 126,الوجه السادس من إبطال التسلسل 127,الوجه السابع من إبطال التسلسل 129,المبحث السابع المادة للصورة محل و قابل و حامل 132,المقصد الثالث في الأعراض 137,الفصل الأول في المباحث الكلية و فيه مباحث 139,المبحث الأول في الموجود 141,الأجناس العالية أو المقولات العشر 145,صفات الباري ليست من المقولات 149,المبحث الثاني العرض لا يقوم بنفسه 150,المبحث الثالث العرض لا ينتقل من محل إلى آخر 153,المبحث الرابع لا يجوز قيام العرض بالعرض 157,المبحث الخامس الأعراض لا تبقى زمانين 160,الفصل الثاني في الكم و فيه مباحث 167,المبحث الأول في الأحكام الكلية 169,انقسام الكم إلى الذاتي و العرضي 174,المقادير جواهر مجتمعة عند المتكلمين 176,المبحث الثاني في الزمان 179,أدلة الفلاسفة على وجود الزمان 184,اختلاف المتكلمين و الفلاسفة في حقيقة الزمان 187,نقض أدلة الفلاسفة 190,الزمان جوهر مستقل عند قدماء الفلاسفة 196,المبحث الثالث في المكان 198,المقام الأول 200,المقام الثاني 204,الفصل الثالث في الكيف 219,القسم الأول الكيفيات المحسوسة 223,النوع الأول الملموسات 227,المبحث الأول الملموسات أصولها الحرارة 229,المبحث الثاني فيمن يجعل الاعتماد نفس المدافعة 237,النوع الثاني المبصرات 249,المبحث الأول البياض و السواد طرفان للون 251,النوع ليس البياض 251,المبحث الثاني لا حقيقة للون عند بعض الناس 256,السواد و البياض أصل الألوان 259,المبحث الثالث الضوء 261,هل الضوء نفس الهواء أو ما يخالطه...؟ 263,الظل حاصل من الهواء المقابل للمضي‏ء 264,الضوء قد يكون شعاعا و قد يكون بريقا 265,المبحث الرابع حدوث الضوء في المستضي‏ء من مضي‏ء 266,المبحث الخامس الضوء مغاير للون 268,النوع الثالث المسموعات و فيه بحثان 271,المبحث الأول الصوت خلق الله 273,رأي الفلاسفة في إدراك وصول الصوت بالهواء 276,المبحث الثاني تمايز الصوت بكيفية عما يماثله 279,الحروف تنقسم إلى صامتة و مصوتة 280,تقسيم آخر للحروف إلى متماثلة و مختلفة 282,تعريف المقطع المقصور و المقطع الممدود 283,الحروف و مكونات اللفظ و الكلام و المفرد و المركب 284,اللفظ من قبيل الكم. 285,النوع الرابع المذوقات 286,النوع الخامس المشمومات و هي الروائح 288,القسم الثاني الكيفيات النفسانية كالإدراك و فيه مباحث 289,الكيفيات النفسانية 291,الحياة مبدأ لقوة الحس و الحركة 292,اعتدال المزاج و وجود البنية ليسا شرطا لإيجاد الحياة 294,الموت كيفية تضاد الحياة 296,المبحث الأول حقيقة الإدراك 299,المدرك إما أن يكون خارجا أو غير خارج 301,المدرك لا يتصف بما يدركه لتغاير الصورة و الهوية 302,الإدراك إما إضافة أو صفة لها 308,المبحث الثاني أنواع الإدراك 311,الفرق بين السهو و النسيان 315,المبحث الثالث انقسام العلم إلى قديم و حادث 317,المبحث الرابع انقلاب العلم النظري إلى ضروري 320,اختلاف العلماء فى استناد الضروري إلى النظري 323,المبحث الخامس اختلاف العلماء فى تعدد العلم الحادث بتعدد المعلوم 325,العلمان يتعلقان بمعلوم واحد 328,المبحث السادس محل العلم هو القلب 330,المبحث السابع العقل مناط التكليف 332,الإرادة و فيها مبحثان 335,المبحث الأول تعريف الإرادة 337,المبحث الثاني إرادة الشي‏ء كراهة ضده 341,القدرة و فيها مباحث 345,المبحث الأول تعريف القدرة 347,المبحث الثاني القدرة الحادثة لا توجد قبل الفعل 353,المبحث الثالث العجز ضد القدرة 361,الصحة و المرض 374,الواسطة بين الصحة و المرض 379,الكيفيات النابعة من انفعالات النفس 381,القسم الثالث الكيفيات المختصة بالكميات 383,الشكل من الكيفيات 385,الزاوية من الكم 386,القسم الرابع الكيفيات الاستعدادية 389,الفصل الرابع في الأين و فيه مبحثان 393,حقيقة الأين 395,المبحث الأول 395,العرض لا يقوم بمحلين 397,للمتحرك حصولات على الاستمرار دون الاستقرار 401,المبحث الثاني الباطن من أجزاء المتحرك متحرك 404,الأين عند الفلاسفة 407,أقوال الفلاسفة في الأين 409,المبحث الأول 409,المبحث الثاني 409,المبحث الثالث أحوال الحركة و لوازمها 414,المبحث الرابع اختلاف الحركات بالماهية و العوارض و اتحادها بالشخص 432,المبحث الخامس لوازم الحركة الكيفية 445,المبحث السادس السكون بين الحركتين المستقيمتين عند بعض الفلاسفة و المتكلمين 450,المبحث السابع للجسم حركتان إلى جهة أو جهتين 456,المبحث الثامن السكون في الأين 457,الفصل الخامس في باقي الأعراض النسبية 461, text عمیره, عبدالرحمن شرف, موسی صالح سعدالدین تفتازانی , مسعود بن عمر (فقیه شافعی و حنفی، ادیب، مفسر، متکلم مکتب اشعری و مکتب ماتریدی؟، منطقی، فیلسوف ارسطویی، شاگرد قطب رازی و عضدالدین ایجی، ایرانی) , 722ق./701ش./1323م. تفتازان، شیروان، استان خراسان شمالی # # 792ق./769ش./1390م. سمرقند، ازبکستان ابن سینا, حسین بن عبدالله (Ibn Sina؛ Avicenna؛ شیخ الرئیس، فیلسوف مشهور مشائی، شیعه و ایرانی), ۳۷۰ق/359ش./981م. (افشنه بخارا)# # ۴۲۸ق/416ش./1038م. (همدان) قاضی عضدالدین ایجی , عبدالرحمن بن احمد (مکتب اشعری), 700ق./1301م. إیج (شهرى در فارس)##756 ق./1356م.(کرمان) فخر رازی , محمد بن عمر (فقیه، متکلم، فیلسوف، مفسر و حکیم مسلمان ایرانی، مکتب اشعری، متکلم اشاعره متاخر، شافعی، پیش برنده الهیات فلسفی، مخالف؟ فلسفه), 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان ابوعلی جُبّائی بصری , محمد بن عبد الوهاب (فیلسوف، متکلم معتزلى), 235 ه‍.ق (جبا خوزستان)#303 ه‍.ق (بصره (محل دفن: جبا)) غزالی, احمد بن محمد (از فقهای سدهٔ پنجم هجری و از بزرگ‌ترین عارفان و صوفیان عصر خود، برادر کوچکتر ابو حامد محمد غزالی، قطب هفتم بعد از غیبت کبرای امام دوازدهم در سلسلهٔ نعمت‌اللهی، شافعی), 452ق. طابران، طوس، ایران ##520 ق. قزوین، ایران ارسطو, معلم اول (Aristotélēs،فیلسوف مشائی یونانی), 384 ق.م#322 ق.م افلاطون, (معلم ارسطو ،بنیانگذار ایدئالیسم، معروف به افلاطون الهی و افلاطون اشراقی در جهان اسلام، تمام فلسفه را حاشیه بر آثار او دانسته اند), 427/428 پ. م#۳۴۸/۳۴۷ پ. م book Description of work ‏‫‬‭BP۲۰۵/۴‏‫‬‭‭/ت‌۷م‌۷۰۲۱۳ ۱۳۷7 ‏‫‬‭۲۹۷/۴۱۴