
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>ادله غزالی و رازی در رد و اثبات تجرد نفس</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>فخر رازی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خواجه نصیر طوسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مشاء</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن رشد</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کتاب المباحث المشرقیه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معقولات</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجرد ادراک</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>بساطت ادراک عقلی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تصورات کلی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>وحدت مدرک</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کتاب مقاصد الفلاسفه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>بدن محسوس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کتاب الاربعین</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کتاب شرح الاشارات</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>بساطت صور عقلی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>لوازم جسمانیت نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک امور متضاد</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک ذات خود</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تفاوت تغییر در نفس و بدن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>احساس هویت ثابت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک اندامهای حسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اتصاف انسان به علم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>کمال نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نقصان نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>بی نیازی نفس به محل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>توان زیاد نفس در ادراک</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>امام محمد غزالی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تهافت الفلاسفه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن ‌سینا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>پیامبر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معرفت نفس(خودآگاهی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجرد نفس (فلسفه)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خواجه نصیرالدین طوسی </dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>شخصیت ها</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>خواجه نصیرالدین طوسی </dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>علم نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عبدالرزاق حسامی فر</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>دانشگاه تهران</dc:publisher>
                <dc:date>زمستان / 1383</dc:date>
                <dc:description>   </dc:description>
                
                
                <dc:description>تجرد نفس از مباحث مهم فلسفه اسلامی است که در کلام اسلامی کمتر بدان پرداخته شده است. فیلسوفان مدافع این نظریه و جمهور متکلمان مخالف آنند. در مکتب مشاء ادله ای بر تجرد نفس طرح شده که در آثار دو متکلم برجسته منتفقد این مکتب غزالی و رازی نیز منعکس شده است. این دو اندیشمند در این مساله در برخی از آثار خود موضع فیلسوفان را برگرفته و در برخی دیگر به موضع متکلمان نزدیک شده اند اما ادله مورد نظر به لحاظ قوت و ضعف وضع یکسانی ندارند. پاره ای از آنها از جمله استدلال مبتنی بر بساطت ادراکات بسیار قوی و پاره ای خدشه پیرند. گذشته از این انتقادات غزالی و رازی نیز بر این ادله خالی از اشکال نیست. ضمن اشاره اجمالی به آرای غزالی و رازی ادله آنان در رد و اثبات تجرد نفس نقد و بررسی می شود.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>حسامی فر, عبدالرزاق (دانشیار گروه فلسفه- دانشکده ادبیات و علوم انسانی- دانشگاه بین المللی امام خمینی- قزوین)</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>1010-4968</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>https:/jmb.ut.ac.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>