
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>تجربه عرفانی و بیان پارادوکسی ( تجربه دیدار با خدا در سخن )</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>کشف و شهود</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عارف</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>زبان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>شطح</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>صوفی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>پارادوکس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آشنایی زدایی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عادت ستیزی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه روحانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه سخن گفتن با خدا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نظریه تعدد معانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نظریه سوء تألیف</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نظریه تعدد وجوه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نظریه دیونوسیوس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مرتبه احدیت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>05- دیونوسیوس مجعول</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>دانشگاه تهران</dc:publisher>
                <dc:date>پاییز/1385</dc:date>
                <dc:description>  </dc:description>
                
                
                <dc:description>مقاله حاضر به تبیین ,quot; تجربه عرفانی,quot; و ,quot; بیان پارادوکسی,quot; می پردازد ؛ در بخش اول به کارکرد اصلی این دو مقاله ، در حوزه بیان توجه دارد که خارج کردن زبان از حالت اعتیادی و مرده و بخشیدن زندگی به آن است ؛ در نتیجه سخن گفتن به زبانی حقیقی و از روی صدق و یکی کردن دل و زبان . در بخش دیگر به این سوال های مهم پاسخ می دهند که آیا ,quot; متناقض نمایی,quot; خصوصیت ذاتی تجربه عرفانی است و آیا محتوای تجربه عرفانی فقط با بیان پارادوکسی قابل انتقال است یا می توان همان تجربه را بی آنکه محتوایش از دست برود با بیان غیر پارادوکسی ارائه کرد ؟ برای پاسخ به این سوال ها ، ابتدا نظریات گوناگونی را که در این باره وجود دارد ارائه می کند که بعضی از این نظریات ، معتقدند پارادوکس های موجود در آثار عرفانی صرفا لفظی اند و بعضی دیگر ، متناقض نمایی آثار عرفانی را محصول ناتوانی زبان در بیان تجارت عرفانی معرفی می کنند ؛ اما پس از رد این گونه نظریات به این نتیجه می رسد که زبان عارفان تنها به این جهت ،متناقض نماست که تجربه شان متناقض نماست و زبان ، تجربه را درست منعکس می کند . در پایان نیز توصیف آخرین مرحله کمال زبان عرفانی – تجربه دیدار با خدا در سخن ؛ یعنی ، تجربه شطح که نقطه غایی پیوند تجربه عرفانی و بیان پارادوکسی است – می پردازد .</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>کریمی, امیر بانو </dc:creator>
                    
                        <dc:creator>حلاج, حسین بن منصور (از معروف‌ترین عرفا وصوفیان و شاعران سده سوم هـ.ق.، متهم به کفر و ارتداد، متهم به مدعی بابیت امام عصر عج، امامت، نبوت، ربوبیت و الوهیت، مقتول به حکم ارتداد، منسوب به اهل سنت و شیعیان زیدی، اسماعیلی و امامی اثناعشری), 234ق. روستای تور از توابع بیضا، شهرستان سپیدان، استان فارس، ایران##309ق. بغداد، عراق</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>مجعول, دیونوسیوس (Dionysius the Areopagite؛ شبه دیونیسیوس آرئوپاگیت نویسنده یونانی، الهی‌دان مسیحی و فیلسوف نوافلاطونی اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن ششم بود که مجموعه‌ای از آثار معروف به Corpus Areopagiticum یا Corpus Dionysiacum را نوشت), #قرن 6 م</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>نویا, پل (خاورشناس فرانسوی), 1925#1980م.</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>0</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>https:/jflh.ut.ac.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>