تقریری نو از مسئله شر براساس نظریه ادراکات اعتباری علامه طباطبایی علامه طباطبایی صدق اصول فلسفه و روش رئالیسم حسن و قبح شرور دفاع مبتنی بر اختیار (پلنتینگا) قرآن توجیه نظریه ادراکات اعتباری خیر و شر عالم مسئلة منطقی شرّ مسئله قرینه‌ای شرّ خیر و شر از دیدگاه علامه طباطبایی اعتباریت شر تجربه شر صدق اعتباریت منشا حصول اعتباریات فرض وجود خدا تفسیر المیزان (کتاب) درباره علامه طباطبایی ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی مرتضی مطهری ابن سینا: ابوعلی سینا حسن و قبح خیر ( خیر و شرّ ) توجیه (مسائل جدید کلامی) مرتضی مطهری علامه طباطبایی ابن سینا شر قرآن ابونصر فارابی سید مرتضی حسینی شاهرودی مایکل پترسون آلوین پلانتینگا Alvin Plantinga صدق حضرت آدم(ع) میزان حسین هوشنگی ملاصدرا شیرازی Persian دانشگاه تهران بهار و تابستان/1390 فلسفه دین مسئله قرینه‌ای شرّ تنها استدلال ملحدان علیه خدا است؛ و نیز مسئله منطقی شرّ به مثابه مشکلی در میان خداباوران مطرح است. مسئله این مقاله این است که آیا نظریّه ادراکات اعتباری علّامه طباطبایی می‌تواند با اعتباری دانستن,lt;br /,gt; شرور، پاسخی برای این مسئله باشد؟ از نظر علامه طباطبایی همه مفاهیم و گزاره‌های عملی در برابر ادراکات اخباری و حقیقی، اعتبار جعل و قراردادهای انسانی‌اند درجهت رفع حوائج و نواقصی زیستی و وجودی و فرونشاندن تمایلات و رغبات برخاسته از آن نیازها. ازجمله این اعتبارات حسن و قبح و به تبع آن خیر و شر است. ویژگی و معیار مهم در اعتباریات آن است که ما ناظر به غایات متصورمان آنها را مثلاً خوب یا بد، خیر یا شر محسوب می‌کنیم نه اینکه امور به لحاظ نفس الامری چنین باشند. البته ادراکات اعتباری به جهت اثر و کار کرد و غایتی که بر آنها مترتب است ونیز منشاء وجودی و زیستی فردی یا جمعی که دارند مرتبط و مترتب بر واقع هستند و لذا معرفت بخش و معقولند هرچند برهان بردار نیستند و البته عقلانیت آنها از نوع دیگری (عملی) است. در پرتو «اعتباری» دانستن شرور به نظر می‌رسد هم مساله منطقی شر و هم مساله قرینه‌ای آن و هم منافات نداشتن وجود شرور با نظام حکیمانه الهی، تقریری خردپذیرتر می‌یابد. علاوه بر اینکه احساس و تجربه شر هم به عنوان یک واقعیت بشری به رسمیت شناخته می‌شود و انکار نمی شود. text حسینی شاهرودی , سیدمرتضی (استاد، گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران) هوشنگی , حسین (دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)) ملاصدرا, صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی (فیلسوف مشهور موسس حکمت متعالیه، شیعه و ایرانی), 979ق./950ش./ 1572م.#1050 ق./1641م. ابن سینا, حسین بن عبدالله (Ibn Sina؛ Avicenna؛ شیخ الرئیس، فیلسوف مشهور مشائی، شیعه و ایرانی), ۳۷۰ق/359ش./981م. (افشنه بخارا)# # ۴۲۸ق/416ش./1038م. (همدان) طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز ##1360ش. قم مطهری , مرتضی Murtaḍā Muṭahharī (فیلسوف، متکلم، مفسر و اندیشمند معاصر), 1298ش. فریمان، خراسان رضوی #1358 ش. تهران فارابی , ابونصر محمد بن محمد (Alfarabi، معلم ثانی، فیلسوف مشائی، تشیع فلسفی), -257ق/ 870م#339ق/950م پترسون , مایکل ال. (Michael L. Peterson، فیلسوف دین ، استاد الهیات و دین مدرسه دینی asbury امریکا ), # 1950 پلانتینگا, آلوین (فیلسوف دین مسیحی امریکایی), -1932م.ان آربر،میشیگان،امریکا # حضرت آدم علیه السلام, - article 2008-9422 https:/jitp.ut.ac.ir