شاخص‌های تمدن اسلامی با الهام از آموزه‌های قرآن کریم وحدت ایمان کمال کمال انسان سعادت انسان شناسی کمال نفس اختیار اجتماع جهان بینی قرآنی غرب القسط آزادی اسلامی آرامش تمدن اسلامی قرآن فرزانگی اقتدار جامعه اسلامی منش اخلاقی فلسفه زندگی (مکتب فکری فلسفی) تمدن توحیدی جهان بینی سکولار مناسبات اجتماعی جامعه انسانی مطلوب فطرت کمال آسایش جامعه مطلوب امامان معصوم علیهم السلام فضایل انسانی اقتدار اقتصادی اقتدار نظامی شاخص تمدن نرم افزار تمدن سخت افزار تمدن مدیریت صالح جامعه مطلوب قرآنی قانون حق اقتدار صنعتی علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی عبدالله جوادی آملی علامه جعفری: محمدتقی جعفری انسان شناسی Human nature اختیار کمال اهل بیت(ع) وحدت کمال انسان کمال نهایی انسان آزادی علامه طباطبایی علامه جعفری ماهیت سعادت حقیقی سیاست مدن اصطلاحنامه علوم قرآنی قرآن اقتدار عدالت(فقه) عبدالله جوادی آملی فخر رازی تمدن اسلامی محمدباقر سعیدی روشن ایمان سید حسین نصر Persian دان‍ش‍گ‍اه‌ ع‍ل‍وم‌ اس‍لام‍ی‌ رض‍وی‌ بهار و تابستان/1393 انسان به صورت فطری و سرشت آفرینشی، موجودی اجتماعی است و رشد و تعالی او نسبتی دو سویه با جامعه دارد. دین اسلام، اهتمام فراوانی معطوف رشد و ارتقای همه جانبه جامعه داشته و آموزه های بسیاری در راستای ایجاد جامعه‌ای متمدّن، رشید و الگو، ارائه نموده است. مبنای اصلی منظومه فکری اسلام در اداره جامعه برغم دیگر مکتب ها، نه صرف آسایش بلکه «سعادت» و «کمال» است. از آموزه های قرآن کریم استفاده می شود در راهبرد جامعه به سمت اهداف متوازن و مطلوب و تامین سعادت آحاد آن یک رشته شاخص های اساسی را در نظر دارد.,lt;br /,gt; در نگاه قرآنی، یکی از شاخص‌های جامعه آرمانی، فرزانگی مردم آن در بعد معرفت و حکمت و برخورداری از درکی عمیق و همه جانبه از همه حقایق هستی است. همچنان که داشتن فلسفه زندگی و ایمان به یک تکیه گاه اعتقادی معیاری دیگر در ساخت تمدن توحیدی و جامعه مطلوب اسلامی و تمایز بخش تمدن اسلامی از تمدن های غیر اسلامی است. سومین شاخص در تمدن اسلامی، بسط فضیلت‌های والای انسانی و ارزش‌های اخلاقی است. فرزانگی در قلمرو مناسبات اجتماعی مانند حاکمیت قانون منبعث از حق، و مدیریت صالح، وجود عدالت، آزادی و امنیت اجتماعی و برقراری وحدت و همدلی میان افراد جامعه از دیگر شاخص‌های تمدّن اسلامی بشمار می‌رود. و سر انجام آن که برتری جامعه اسلامی در مظاهر مادی و برخورداری از اقتدار اقتصادی، صنعتی و دفاعی، از دیگر معیارهای تمدن در نگاه اسلامی ملاحظه می شود.نکته اساسی در تحلیل و ارزیابی این شاخص ها آن است که سهم و وزن اصلی در این میان به حوزه نرم افزار تعلق داشته و عناصر ذاتی یک جامعه مطلوب، پیشرفته و پوینده ی مسیر سعادت، بعد مغز افزار آن است و نه بعد سخت افزار آن. text سعیدی روشن, محمدباقر (دانشیار گروه قرآن پژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه), 1340ش.قزوین# طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز ##1360ش. قم فخر رازی , محمد بن عمر (فقیه، متکلم، فیلسوف، مفسر و حکیم مسلمان ایرانی، مکتب اشعری، متکلم اشاعره متاخر، شافعی، پیش برنده الهیات فلسفی، مخالف؟ فلسفه), 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان جوادی آملی, عبدالله (مرجع معاصر تقلید مقیم قم، فیلسوف، عارف و مفسر قرآن), 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# نصر, سید حسین (Seyyed Hossein Nasr؛ فرزند سید ولی‌الله نصر و نوه شیخ فضل‌الله نوری، فیلسوف و متأله سنت‌گرای ایرانی، استاد علوم اسلامی در دانشگاه جرج واشینگتن امریکا، مکتب خرد جاویدان یا حکمت خالده، مکتب سنت‌گرایی، پیرو طریقت مریمیه از شاذلیه), 1312ش.# جعفری تبریزی, محمدتقی (علامه جعفری، فیلسوف و دانشمند معاصر), 1304ش.#1377ش. article 0 http:/paper.razavi.ac.ir