معنای زندگی به روایت حکمت متعالیه معاد اسفار ایمان حکمت متعالیه حرکت جوهری نفس ملاصدرا اصالت وجود اتصال نفس به عقل فعال اتصال به عقل فعال زندگی روح القدس غایت آدمی سریان عشق در موجودات غایت خلقت قرآن حرکت جوهری‌ معنای زندگی در اسلام شعور عالم خلقت سیر تکاملی نفس ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین خواجه نصیرالدین طوسی عبدالله جوادی آملی محمدتقی مصباح یزدی روح قدسی ایمان (فرجام شناسی) روح القدس ( روح ) معنا بخشی به زندگی خواجه نصیرالدین طوسی محمدتقی مصباح یزدی حسن حسن زاده آملی حکمت متعالیه حرکت جوهری اصالت وجود وحدت تشکیکی وجود معاد(فلسفه) نظام احسن قرآن عقل فعال عبدالله جوادی آملی آبراهام هرولد مازلو مولوی ایمان مسعود آذربایجانی (پژوهشگاه حوزه و دانشگاه) مسعود آذربایجانی (استاد راهنما و مشاور پایان نامه حوزوی) ملاصدرا شیرازی توماس نِیگل (Thomas Nagel) Persian موسسه فرهنگی تحقیقاتی إسراء پاییز/1390 معنای معنای زندگی چیست؟ آیا زندگی از جنس جواهر مادی، چون سنگ و آب است یا از مقولهٴ اعراض و خاصه‌ها است یا از نوع رویدادها و فرایندها؟ در ترکیب معنای زندگی مراد از «معنا» چیست؟ آیا مقصود از هدف زندگی، کارکرد زندگی است یا ارزش زندگی؟,lt;br /,gt; حکمت متعالیه نظام حِکمی است که به وسیله صدرالمتألهین شیرازی بنا گذاشته شد و شاگردان و همفکران وی این نظام را توسعه و تکمیل کرده‌اند. اصالت وجود، حرکت جوهری، اتحاد عقل و عاقل و معقول، نظام احسن و... برخی از امّهات اصول حکمت متعالیه است. براساس این اصول و سایر مبانی، شعور و حیات و عشق در همهٴ عالم جاری است. معنای نظام احسن این است که حکمت الهی موجب می‌شود سلسله علل مادی به گونه‌ای باشد که تا حد ممکن مخلوقات بیشتری از کمالات بهره‌مند گردند؛ یعنی قوانین حاکم بر جهان و انسان بهترین نظام ممکن باشد تا بیشترین خیر و کمترین شرّ گریبان‌گیر بشر شود. به سخن دیگر احسن بودن نظام، اقتضای صفت «عنایت الهی» است.,lt;br /,gt; معنای زندگی برای انسان در حکمت متعالیه به فلسفه حیات و هدف خداوند از آفرینش انسان بازمی‌گردد. ملاصدرا با ترسیم مراتب نفس طبیعی، نباتی، حیوانی و انسانی، حرکت و سیر تکاملی نفس را هماهنگ با روند حرکت جوهر در ماده می‌داند که از ماده آغاز و به فراتر از آن می‌انجامد و به همین دلیل معاد و قیامت برای روح انسان محقق می‌شود. حرکت جوهری نفس، از عقل هیولایی با رسیدن به عقل مستفاد پایان نمی‌پذیرد؛ زیرا مرحلهٴ چهارم حیات معنوی نفس، یعنی مرتبهٴ اتصال با عقل فعال یا همان روح قدسی و روح‌القدس، جذبات معنوی و اقتباس از نور و معرفت را میسر می‌کند و این معنای زندگی است. text آذربایجانی, مسعود (دانشیار گروه روانشناسی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه) , -1342ش.اصفهان# ملاصدرا, صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی (فیلسوف مشهور موسس حکمت متعالیه، شیعه و ایرانی), 979ق./950ش./ 1572م.#1050 ق./1641م. خواجه نصیر الدین طوسی, محمد بن محمد (فیلسوف و متکلم ایرانی سده هفتم، موسس کلام فلسفی، شیعه امامی), 579ق./1201م.توس،ایران-# # 672ق./1274م.کاظمین،عراق جوادی آملی, عبدالله (مرجع معاصر تقلید مقیم قم، فیلسوف، عارف و مفسر قرآن), 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# حسن زاده آملی, حسن (علامه ذوالفنون، فیلسوف و عارف شیعه ایرانی), 1307ش. لاریجان، آمل، مازندران#1400ش. مصباح یزدی, محمدتقی (فیلسوف و اندیشمند معاصر، مدرس علوم عقلی در حوزه علمیه قم، موسس و اولین رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی), 1313ش./1935م.یزد#1399ش./2021م.قم مولوی , جلال الدین محمد بلخی (فیلسوف، عارف، شاعر؛ حنفى؛ اهل بلخ، صاحب کتاب «مثنوی معنوی» و «دیوان شمس»، از بزرگترین عرفای اسلام، عارف قرن هفتم هجری), 604 #672 مزلو , آبراهام هارولد (روانشناس آمریکایی، صاحب نظریه سلسله مراتب نیازها), 1908 #1970 م. نِیگل, توماس (Thomas Nagel)، فیلسوف تحلیلی آمریکایی، استاد فلسفه و حقوق دانشگاه نیویورک آمریکا، مشهور به خاطر نقد تبیین‌های تقلیلگرایانه از ذهن، فرگشت غیرداروینی، یهودی تبار، منتقد پسانوگرایی، صربستانی آلمانی‌تبار، خداناباور=بی‌خدا, 1937.# article 2383-2916 http:/hikmat.isramags.ir